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giova

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14/12/2013 17:46

Belén palestino 2013.

Pastorcillo

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Justificación la traducción del italiano: no conociéndolo español la traducción ha sido hecho por traductores "on line"

Aclaraciones: por la construcción del belén no ha sido utilizado nada que no se encuentra en naturaleza [albañilerías, gruta, rocas etcétera provienen de material retirado por las pequeñas canteras de "piedra" amolará presentes en mi zona e incididas donde necesario con la técnica usada por nuestros "viejos", la coloración y el terreno son conseguidos con el mantillo de tales sitios, las plantas de raíces, las flores de flores de una particular planta encontradas en el bosque].

Las estatuillas de la Virgen que cuna su Crío y de Giuseppe han sido realizados por el amigo a Paolo Stoppa, (al enlace http://www.gfmnet.it/gfm/paolostoppa / se puede ver el particular estilo del artista). Las otras estatuillas son de 12 cm.

El sitio: una pequeñísima aldea puesta sobre un cerro rocoso en punto cualquiera del desierto del Sinai .

La escena madre: el nacimiento "pobre" en Jesús en un lugar destinado a la hospitalización de los animales porque no hubo para Maria y Giuseppe puestos en el hotel.

Las escenas secundarias:

1. - la adoración de los pastores que representan la parte más marginada del pueblo

2. - el albergador que representa la "élite" del pueblo o mejor la categoría de los rico de aquella época.

Mi intento es evidenciar la profunda diferencia conductual de los personajes de las escenas secundarias.

Los pastores : " En la noche vieron un ángel luminoso....". Una visión formidable que los atemoriza y engendra en ellos fuerte emoción. Pero enseguida después de son invitados a no temer: "No teméis....". No pudieron equivocar: ningún niño en aquella noche nació en aquellas condiciones o bien en un establo. Aquellas indicaciones recibidas por el ángel les engendraron en ellos la señal que su umbral de pobreza, es decir de la parte más marginada del pueblo, fue, en comparación a una tal situación, algo de más cómodo, de más seguro. Partieron con víveres o, mejor, con aquel poco que tuvieron. Con su intuición encontraron la gruta usada como establo y allí entraron.
El albergador : tiene olfateado fior de rentas, da el censo ordenado por Cesare Augusto, y ha pensado que fue muy mejor conservar los sitios para gente más rica ya que aquellos dos, abiertamente pobres, no le habrían dado mucho. Los rico, lo enseñan la mirada revuelta lejos de la escena madre del personaje al balcón de su bonita mansión, quedan no sólo indiferentes pero piensan, más bien, sólo a aumentar la misma riqueza .

El establo en que el Niño nació es una invitación a fundirnos en las graves dificultades en que muchas personas pobres vierten.
El hotel en que no nos fue puesto para una madre a punto de parir, y nadie los cedette el suyo, es en cambio el símbolo de nuestro egoísmo.

La diferencia entre los dos estados también es evidenciada por la empalizada, que divide en dos los espacios, y de la diferencia de las albañilerías de protección a Norte, en la 7° foto al enlace de abajo..

¿[Notación histórica - Quiénes fueron los rico al tiempo de Jesús? En una época en que predomina la agricultura y la ganadería, la riqueza viene de la tierra. Los rico son los grandes propietarios de tierra. En Palestina las grandes posesiones estuvieron principalmente en mano a los Saduceos, de cuyo grupo vino fuera siempre el Sumo Sacerdote. Estos dueños tuvieron bajo de si una gran cantidad de esclavos y un cierto número de obreros pago a día. El templo de Jerusalén, más allá de que centro religioso, fue también el centro económico y financiero. Los romeros tuvieron que cambiar el dinero por las ofertas y comprar los animales por los sacrificios. Así los pobres fueron a aumentar la riqueza de aquéllos que ya fueron ricos desfondados y aguas arriba fueron sus explotadores.]

Y ahora las fotos.