Hola, Drake, y a los que nos leen.
Me ha encantado leer tu comentario, lleno de recuerdos tan vivos y entrañables de ese Madrid castizo que parece que se nos va escapando entre los dedos. Precisamente, es esa pérdida de identidad y de memoria la que me impulsa a trabajar en mi colección de figuras de belén madrileñas. Porque creo que, más allá de la nostalgia, necesitamos acciones concretas para conservar y transmitir esas raíces culturales que forman parte de lo que somos.
Perder la historia y las raíces de un pueblo es, en esencia, perder su identidad. La historia no es solo un conjunto de eventos del pasado, sino el relato que conecta a las generaciones presentes con las pasadas. Es lo que nos da contexto, nos da pertenencia. Las raíces, por su parte, son las tradiciones, las costumbres, los oficios, las creencias y los valores que, como un árbol, nos mantienen firmes y nos definen como comunidad.
Cuando esos lazos se rompen o se olvidan, lo que sucede es que nos desconectamos de quienes fuimos y, en consecuencia, de quienes podemos llegar a ser. La identidad de un pueblo no está solo en los monumentos o en los lugares emblemáticos, sino en las historias que se cuentan en sus calles, en las voces que resuenan en sus plazas, en los oficios y las costumbres que se compartían en su día a día. Y cuando esas historias dejan de contarse, cuando las costumbres se pierden, lo que queda es una ciudad o un pueblo que ya no sabe quién es realmente, porque ha olvidado lo que lo hacía único.
A perder la identidad, no solo se pierden las tradiciones o las costumbres, sino que también se pierde el vínculo emocional entre los miembros de la comunidad. Se pierde la capacidad de reconocer lo que nos une, de sentirnos parte de un todo. Es como si se desvaneciera la esencia misma de un pueblo, dejándolo vacío, como una ciudad que ya no sabe qué historia está contando.
Por eso, proyectos como el mío, que buscan rescatar esa memoria colectiva y dar vida a figuras que representan los oficios y escenas tradicionales, son tan importantes. Porque, a través de ellas, no solo recordamos, sino que seguimos construyendo nuestra identidad, dándole valor al pasado para poder proyectarnos hacia el futuro.
Te cuento que mi objetivo en el belenismo, no es simplemente crear figuras para vender, sino diseñar piezas que conecten con la historia y las tradiciones populares. Precisamente, el propósito de esta colección es preservar ese Madrid popular y galdosiano, lleno de vida, personajes y costumbres que dan color a nuestra historia. Por eso, en lugar de optar por un belén de estilo atemporal u orientalizado, creo que tiene mucho más sentido trabajar en un pesebre que refleje el Madrid auténtico: el de las castañeras, los organilleros, las lavanderas y los mieleros que tú tan bien recuerdas. Cada figura que diseño busca capturar la esencia de esos personajes que, aunque ya no formen parte de nuestro día a día, siguen vivos en nuestra memoria colectiva. La colección no está terminada ni mucho menos, tengo clasificadas hasta el momento a 33 personajes: el mozo de cordel, el churrero, el carbonero, el afilador, las costureras, las planchadoras, etc.
Si has podido visitar mi web, habrás notado que explico la historia de cada personaje representado y lo vinculo a un posible papel dentro del nacimiento. Lo del "
perro Paco
" fue muy curioso en la IX Feria: el 90% de los madrileños desconocía la existencia de esta figura, que considero indispensable en cualquier belén madrileño, sea del estilo que sea.
Sabes tan bien como yo que no es una tarea fácil en el mundo del belenismo. Hasta donde yo sé, además de las 12 figuras que Mayo Lebrija creó hace más de 30 años, no hay prácticamente nada más que represente este estilo en el belenismo contemporáneo. Es un riesgo desde el punto de vista comercial, sí, pero siento que merece la pena, no todo es "la pela". Pero si no lo hacemos nosotros los que modelamos figuras de Belén, estas representaciones no las realizará nadie más, recuerdas la "
Col·lecció Traité d'etnografia rural
"
, en el "
Museu de la Vida Rural
"
.
¿Quién va a evitar que se pierda ese Madrid castizo y único?
Espero y deseo que los madrileños reflexionen sobre sus preferencias estéticas y se abran a la posibilidad de apoyar y fomentar su rica identidad.
Cada una de estas figuras no solo representa un oficio o una escena costumbrista, sino que cuenta una historia, un pedazo de ese Madrid vibrante que ha evolucionado, pero que no debería olvidar sus raíces. Mi meta es que estas figuras no sean solo piezas de un belén, sino un homenaje a esa ciudad que ha sabido conjugar tradición y modernidad, y que aún tiene tanto que contar.
Al final, el belenismo no es solo un arte o una tradición navideña;
también es un puente entre generaciones y una manera de preservar y transmitir quiénes somos.
Espero que esta colección, cuando esté más avanzada, pueda despertar en los madrileños ese orgullo por su historia y sus tradiciones.
Lo curioso de todo esto es que yo no soy nacido en Madrid, sino en Andorra la Vella. Sin embargo, mi interés por la etnografía, la historia y la renovación del belenismo me ha llevado a conectar profundamente con la identidad madrileña. Creo firmemente que el belenismo, más allá de ser una tradición artística y espiritual, es un vehículo para preservar y contar la historia de los pueblos. Por desgracia, en la España de la posguerra, esta tradición fue manipulada políticamente y también afectada por intereses monopolísticos que la despojaron de parte de su esencia popular y cultural original.
Es precisamente por eso que siento la necesidad de actualizar el belenismo, devolviéndole su dimensión cultural y etnográfica. Mi trabajo no solo busca revivir un Madrid castizo y galdosiano, sino también aportar una visión más auténtica y rica de lo que el belenismo puede representar: un puente entre la historia, las tradiciones y el presente, abierto a todas las sensibilidades culturales.
Ahora resulta que prácticamente soy el único que se alinea con la complejidad y, a veces, la chapuza que presenta la redacción del belenismo como parte del patrimonio inmaterial. Tal y como expongo en mi comentario del BOE (
Belenismo para Todos
), la terminología utilizada para describir este arte a menudo no refleja su verdadero valor cultural, ni la labor artesanal y creativa que lo sostiene.
Por eso, considero que mi trabajo no solo está alineado con los valores reconocidos oficialmente en el BOE, sino que los lleva a la práctica de manera concreta y significativa. Mi colección no es solo un ejercicio artístico, sino también un acto cultural que preserva, educa y proyecta la esencia del belenismo como parte de nuestro patrimonio inmaterial.
Al fin y al cabo, estas horas dedicadas a investigar, modelar figuras y redactar explicaciones no son solo trabajo: son mi contribución a la historia y la identidad cultural que tanto merece ser comprendida, valorada y transmitida. ¿Qué opinas tú al respecto?
Yo apuesto por seguir este camino, ahora solo queda seguir adelante y ver dónde nos lleva.
Un abrazo a todos.
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