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La vida en tiempos de Jesús Páginas: < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... > | ||
A los cinco días del Yon Kipur , tenemos la fiesta o mejor dicho el festival (ya que son siete días) de Sucot (15 al 21 de Tishrei), descrita en la Biblia (Lev. 23:34) como la "Fiesta de los Tabernáculos". Sucot es una de las tres festividades que se celebraban hasta el año 70 d.C. con una peregrinación masiva al Templo en Jerusalén desde los mas lejanos lugares y por eso se la conoce como una de las "fiestas de peregrinación".
Sucot en hebreo significa “tiendas”: y recuerda como vivieron los hebreos durante el éxodo de Egipto (siglo XIII a.C.). Conmemora por lo tanto este acontecimiento , pudiendo leer en el Levítico de la Torá :- " El día quince del mes séptimo será festividad de las cabañas para el Eterno, que durará siete días (Levítico 23:34)
- " Viviréis en cabañas esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los liberé de la tierra de Egipto " (Levítico 23:42-43).
Según el Talmut, Sucot es la época del año en que Dios juzga la cantidad de lluvia que va ha mandar . Por lo que se invoca a Dios la bendición de la lluvia que caerá a su debido tiempo.
Para ello todos los días que duraba la fiesta, se celebraba la ceremonia de la libación matutina del agua, consistente en esparcir el agua sobre el altar del Templo de Jerusalén.
Esta agua era traída desde la fuente de Siloé situada en la ciudad de David (Es el primer asentamiento judío en Jerusalén, que hoy esta fuera de las murallas actuales).Para tal menester se realizaba una procesión de sacerdotes llevaba desde la citada Piscina de Siloé hasta el Templo una pila transportable. El pueblo le seguía en alegre procesión en que la los judíos portaban ramos de palma hábilmente trenzados con una rama de sauce y un poco de mirto, que simbolizaban la bondad y munificencia de Dios. Una vez en el templo se colocaban las ramas en el altar y los varones adultos daban vueltas a su alrededor (era ésta una de las pocas ocasiones en que la gente podía acercarse al altar), mientras se vertía el agua en el altar por los sacerdote
Las plegarias de la liturgia aumentan con oraciones adicionales, incluyendo el Halel, un conjunto de bendiciones y salmos que se recitan en Rosh Jodesh (el principio de cada mes lunar) y en las festividades de peregrinación
Después, cada noche en el patio exterior del Templo, decenas de miles de espectadores se reúnen para ver la
Simchat Beit HaSho'eivah
(Regocijándonos en la Plaza del Agua), como el más piadoso miembros de la comunidad bailaron y cantaron canciones de Alabanza a Dios. Desde la primera noche del festival y hasta el amanecer, se bailaba a la luz de las fogatas mientras que los levitas tocaban diversos instrumentos; no era raro ver entre la multitud a algunos respetables eruditos que disfrutaban la jocosa coyuntura danzando y haciendo malabarismos con antorchas encendidas, mientras que en las calles había bailes. Era sin duda la fiesta más alegre del año. La distintiva alegría del Succot y la importancia simbólica de la ciudad de David pueden apreciarse en el adiós que en el salmo 128 expresan los peregrinos al regresar a sus sitios de origen
:
-
"¡Bendígate Yavé desde Sión todos los días de tu vida! ¡Contemples tú la dicha de Jerusalén, y veas a los hijos de tus hijos! ¡Paz a Israel
!"
A
lo largo de sucot, todas las familia llegadas en peregrinación a Jerusalén participaban en todos las celebraciones y festejos incluso en la lectura de la Torá . debido a la gran afluencia y a ser unas fiestas con mucha alegría, dentro del Templo su tuvo que hacer una mechiza (separación entre hombres y mujeres), colocando unos estrados a cada lado del patio de mujeres, para preservar el decoro y la atención durante las celebraciones litúrgicas
No se sabe si en la sinagoga también había esta costumbre verter un jarro de agua, durante todos los días que duraba la fiesta. Pero es muy probable que los aldeanos recitasen una oración para que volvieran las "lluvias de antaño", que habrían de iniciar otro ciclo de abundancia para y cientos de pueblos campesinos dispersos por toda la tierra de Israel.
Hemos de añadir que el Templo de Salomón fue dedicado durante un Sucot y cada siete años se leía públicamente la Torá con tal motivo.
(Continuara.........)
Dibujos sacados de: "Jesús y su tiempo" y "Como vivieron los grandes personajes de la Biblia" respectivamente,
de Selecciones del Reader's Digest
CosntruciiÃn de los tabernaculos_800x600.jpg (119KB - 366 descargas) socut_603x600.jpg (95KB - 328 descargas) Mapa_366x644.jpg (85KB - 282 descargas) map12_550x907.jpg (124KB - 313 descargas) Eye of a Needle in the gate of a khan at Nazareth.gif (40KB - 410 descargas) This early photo shows animals & vehicles accommo.gif (57KB - 325 descargas)LAS LEYES Y COSTUMBRES DE LA FESTIVIDAD
Las Paredes
La sucá necesitan tener como mínimo tres paredes, ellas pueden ser hechas de cualquier material, pero tienen que ser firmes para que no se muevan con el viento.
Para que la
sucá
sea
kesherá
(apta para la
mitzvá
) debe cumplir con varios requisitos, como explicaremos a continuación:
Sin lugar a dudas, lo mejor es construir nuestra sucá haciendo cuatro paredes y en una de ellas la entrada. De todas formas, la sucá también es apta si tiene sólo tres paredes en forma de "U" y el cuarto lado de la sucá queda abierto sin ser construido, y es preferible construir tres lados completos, es decir, que la pared de cada lado se extienda de esquina a esquina, antes que hacer cuatro lados incompletos.
Sin embargo, en caso de no poder construir en forma completa estos tres costados de la sucá que son necesarios como mínimo, la sucá también será apta si solamente dos de las paredes de la sucá se extienden de esquina a esquina formando la forma de la letra "L", aunque la pared del tercer lado no esté completamente construida.
En la época de Jesús, se construían la
sucá
de dos o tres paredes cuando estas se hacían en cima de las terrazas o techos, pero cuando estas se hacían a en el suelo (los peregrinos que llegaban a Jerusalén), lo hacían de tres o cuatro paredes para poderse resguardarse y poder guardar los enseres que habían traído con ellos
El Techo
La altura de la
sucá
no debe ser menor de 1 metro ni exceder los 9,4 m. aprox., y la superficie de la
sucá
que debe estar cubierta por un techo
kasher
, que debe ser como mínimo de 70 x 70 cm. aproximadamente
Lo más importante de suca es el "
sjaj
" ( techo). Las paredes pueden ser de cualquier materia, pero el
sejaj
(techo de la
sucá
) debe ser de origen vegetal (por ejemplo ramas de árboles o arbustos, cañas de bambú, ramas de palmera, etc.) y no debe estar seco, para que no se desintegre durante los días de la fiesta. Además, el
sejaj
también debe ser cortado de su lugar de crecimiento antes de ser colocado sobre la sucá. Por lo que primero se deben cortar la ramas del árbol, caña etc..., y solamente después de haberlas cortado se deben colocarlas en el techo de la
sucá.
En cuanto al espesor
sejaj
debe ser lo suficientemente denso como para que la cantidad de sombra que produzca sea mayor que la cantidad de luz del sol que lo traspasa, pero se debe construir de tal manera que por las noches se puedan ver las estrellas desde adentro. Por lo que no se puede construir una
sucá
debajo de un techo, patio o árbol.
La construcción de la sucá, se acostumbra a comenzar al concluir Iom Kipur y así se enlaza "de un precepto a otro".
El precepto de habitar la suca:
durante los siete días de fiesta, es un precepto dormir y comer en la suca. Durante la comida se lee la Torá
Ushpizin
(visitas): Durante la estancia en la sucá, se invita a que moren con ellos a las almas de sus antepasados a si como a la de los antepasados que fueron importantes para el pueblo judio, de tal forma que cada día existe un invitado de honor según el siguiente orden:
Abraham
,
Isaac
,
Jacob
,
José
,
Moisés
,
Aarón
y
David
. Hay quienes agregan a
Salomón
en esta lista, en lugar de
José
. Pero para que sean merecedores de estas visitas deben invitar gente de carne y hueso, sobre todo aquellos que no han podido construir su propia suca.
Cuáles son los significados de la fiesta de Sucot?
1)
La unión del pueblo:
la fiesta de Sucot, como el resto de las festividades de peregrinación, tienen una base nacional. El precepto de la sucá nos viene a recordar un pasado en común, cuando el pueblo de Israel estaba en el desierto camino a Eretz Israel. En la fiesta de Sucot el pueblo de Israel subía a Jerusalén, lugar céntrico espiritualmente y de superior importancia, para festejar la fiesta en ese lugar.
2)
La alegría:
En tres ocasiones aparece en la Torá el precepto de que se deben de alegrar en la fiesta de Sucot "
Y te alegrarás en la festividad
", "
Y estarás alegre
", "
Y se alegrarán ante vuestro Dios durante siete días
". Y es que existen varias razones para esta alegría: la alegría de la cosecha, y aquella que viene luego del esfuerzo espiritual realizado durante los "días de arrepentimiento". También está la alegría de la peregrinación, la unión y la concentración de todo el pueblo en Jerusalén - "
una ciudad que hace a todo el pueblo de Israel amigos
". Esta alegría tenía su punto culmine en
Simjat Bet Hashoeva
en la época que existía el Templo.
3)
La preocupación por los pobres y necesitados:
En la festividad de Sucot se enfatiza la idea de igualdad social y cooperación de los diferentes niveles sociales. "
Te regocijarás en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el forastero, el huérfano y la viuda que moraren contigo.
(Deuteronomio 16:14)”. “
A estas tres personas que poseen riquezas se le agregan otros seis que no poseen”
. De aquí la costumbre de aumentar la caridad en vísperas de Sucot, e invitar personas para compartir la festividad.
4)
Paz:
la festividad de Sucot es época de alegría, pero es también el día de la sentencia del agua. En Sucot son sentenciados (todas las criaturas del mundo) sobre el agua (se fija la cantidad de lluvias que caerán ese año). Durante el Sucot se sacrificaban siete toros uno por “cada nación del mundo” y estos eran sacrificios para el bienestar y tranquilidad de todos los pueblo de la tierra.
Cuáles son las cuatro especies?
Es muy difícil entender directamente del texto de la Torá cuáles son las cuatro especies que se deben tomar en la fiesta de Sucot, ya que la Torá dice:
"
Y tomarán para ustedes en el primer día el fruto de un árbol esplendoroso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de río, y os alegrareis en presencia del Señor, vuestro Díos Yavé, siete días…
(Levítico 23,39-40)
";
pero por la tradición oral nos dice que
"
el fruto de un árbol esplendoroso
"
es el fruto llamado
"
etrog
"
(
cidra
), las
"
ramas
de
palmeras"
es el conocido
"
lulav
"
, las
"
ramas de árboles frondosos
"
, hace referencia al
"
hadás
"
(
mirto
), y los
"sauces
del río
"
son la especie conocida con el nombre de
"
aravá
"
.
1) Lulav (la rama de palma)
. Tiene que estar erguida y unidas sus hojas. Se debe poner suma atención que la rama central no este ramificada.
La bendición es "Al netilat lulav", ya que es el más alto y el que sobresale de todas las especies. Hoy día su altura tiene que ser por lo menos 4 tfajim (63 centímetros), y el mirto (hadas) y el sauce (la arava) están unidos a él.
2) Etrog (la cidra)
fruto cítrico que no debe de estar dañado. En la parte inferior debe estar la unión con el árbol y en la parte superior el pitam.
3) Hadas (el
mirto)
. Se deben tener tres ramas de hadas. Es decir que tiene tres hojas que salen del mismo lugar. La altura de las ramas debe ser por lo menos 23 centímetros.
4) Arava (el sauce)
. Dos aravot.
Según los judíos las cuatro especies representan los cuatro tipos de clases que existen en el pueblo de Israel:
-
Cidra (Etrog):
posee sabor y fragancia, representa a los estudiosos de la Torá y los que practican buenas acciones.
-
Ramo de palma
(Lulav)
- tal como su fruto, tiene buen sabor pero carece de aroma, así también existen los hombres que han estudiado la Torá pero no practican lo aprendido con perfección.
-
Ramos de mirto (Hadas)
mirto - posee aroma muy agradable pero es insulso, así existen los que poseen perfectas acciones sin que sean muy estudiosos.
-
El sauce (Aravá )
es insulso y carece al mismo tiempo de aroma, existen algunos judíos que no son estudiosos ni tampoco realizan buenas acciones.
Estas cuatro especies se toman juntas para bendecir, tres de ellas se atan - lulav, hadas y aravá - para simbolizar que el pueblo de Israel solo está completo si todas sus fuerzas se juntan.
Oshana:
en los días de Jol Hamoed, al concluir la oración de
Shajarit
y
Halel,
se recitaba y se recita la oración de "Oshana", cuando el oficiante y los fieles que han ido en procesión rodean el Altar.
Oshana Rabá:
el séptimo día, se daban siete vueltas al altar y se recitaba y se recita la oración de Oshana especial para este día el "Oshana Raba". Este es el día de la conclusión final del veredicto.
Hoy en día se celebra casi parecido salvo que al no tener el Templo hay determinadas ceremonias que en la sinagoga cambian . Así esta la costumbre el "golpear
aravot
", en recuerdo a las altas ramas de arava que se traía a Jerusalén, al Templo en Sucot, y se las colocaba cerca del altar. Las oraciones de este día recuerdan al Templo y piden especialmente por lluvia.
El período de fiesta concluye en
Sheminí Atzeret
, la "sagrada ocasión del octavo día" (Lev. 23:36) con la que se combina Simjat Torá. La celebración de Sheminí Atzeret/Simjat Torá se centra en la Torá - los Cinco Libros de Moisés - y se caracteriza por danzas públicas con un Rollo de la Torá en los brazos y con la lectura del último y el primer capítulo de la Torá, renovando el ciclo anual de lectura.
En Conclusión: ¿Qué se recuerda en esta Fiesta?
-
Se recuerda de las Nubes de Gloria:
Entonces cuando un judío se sienta en la sucá debe pensar que cumple la mitzvá en recuerdo de las nubes “de gloria” mediante las cuales Yavé les protegió en el desierto del sol y el calor.
-
Se recuerda además la Salida de Egipto:
“
Para que sepa vuestra descendencia que en cabañas he hecho habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto
",la Torá explica la razón por la cual relacionó esta fiesta con la salida de Egipto es porque la salida de Egipto nos enseña que Dios existe, que creó a toda la existencia de acuerdo a Su voluntad y que nadie le puede decir qué hacer, así como quedó claramente demostrado en la salida de Egipto. Por eso que al sentarse en la sucá también se debe recordar que se cumple la mitzvá de recordar la salida de Egipto.
- Jesús y su tiempo (Selecciones de Reader's Digest)
- Jerusalén en tiempos de Jesús. J. Jeremias. 4ª Edc. Ediciones Cristiandad
- Sucot http://en.wikipedia.org
- El Tiempo de nuestro regocijo : http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=997
- Viviendo en la Sucá http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=867
- La Construcción de la Sucá http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=868
- Sukkot - festival de cabinas http://www.wikipendia.org
suca4dofen2.gif (6KB - 270 descargas) suca70_2.gif (9KB - 254 descargas) Examinando la pureza de la cidra.jpg (69KB - 277 descargas) large_lulav_and_etrog.jpg (36KB - 284 descargas) 240px-Arbaat_haminim.jpg (16KB - 275 descargas)Hanuká o Januaca
En el 168 a.de C Antíoco ordenó dedicar el Templo a la adoración de Zeus Olímpico, alzándose un altar en honor de esta divinidad pagana en lugar del gran altar judío.
Cuando Judas Macabeo reconquistó la ciudad, tres años después, mandó purificar el Templo e instalar un nuevo ara en lugar del destruido. A continuación, el Templo volvió a consagrarse a Dios con festejos que duraron ocho días. Según la tradición talmúdica, cuando los judios entraron al Templo, sólo encontraron allí un frasco de aceite puro que tenía el sello del Sumo Sacerdote y que sólo alcanzaba para encender la menorá (el candelabro) del Templo un solo día. Sin embargo, esa pequeña cantidad ardió milagrosamente durante los ocho días, hasta que de nuevo pudieron obtener el aceite puro después de machacar aceitunas. Por lo que decretaron que sean estos ocho días - a partir del 25 de Kislev - días de alegría y de alabanza, y que en ellos se enciendan luces durante ocho noches, para mostrar y difundir el milagro ocurrido De ahí que unas de las principales características de la celebración, que conmemora este milagro, es el encendido de un candelabro de nueve brazos (hoy también se hace con velas), la primera noche se encienden dos, la del centro (mayor) y la de la derecha, y en sucesivas noches se van encendiendo una a una(tomando la llama demas alta), hasta llegar a encender todas las del candelabro
En la época del segundo Templo de Jerusalén, los griegos (que gobernaba en la tierra de Israel ) decretaron varias leyes en contra del pueblo de Israel con la finalidad de anular su religión. Les prohibieron el estudio de la Torá y el cumplimiento de las
mitzvot
, y se apoderaron de su tesoro. Además, de entrar al Templo Sagrado destruyendo varias partes de él, e impurificaron los elementos puros que en él se encontraban.
La palabra hebrea
janú
significa "descansaron" y el valor numérico de las letras
kaf
y
he
suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numérico, la letra
kaf
, 20 y la
he
, 5). Esta fiesta se llama Januká pues ellos descansaron (
janú
) después de mucho tiempo de batallas contra el enemigo, en el día 25 (
ka
) del mes de Kislev.
Además, esta fiesta se llama Januká, porque en estos días ellos hicieron una reinauguración del Templo de Jerusalén (
janukat habait
), que los enemigos habían impurificado.
Un poco de Historia
Llegado a este punto creo que lo más lógico para entender lo que paso es que de forma esquemática repasemos la historia
Después de la muerte de
Alejandro Magno
(323 a. de C.) y al no dejar éste sucesor, los principales generales macedonios comenzaron a pelearse por el gobierno de diversas partes del imperio y varios de ellos trataron de establecerse como reyes. Así se fundaron tres dinastías importantes: la de
Ptolomeo
en Egipto, la de
Seleuco
en
Asia y la de
Antígono
en Macedonia y Grecia.
La Seléucida
, fue una dinastía Siria fundada por Seleuco I 2
Nicátor”
quién gobernó entre el año 303 y el 281 a. de C. Algunos años más tarde gobernó
Antíoco III
“
Megas”
(entre el año 223 y el 187 a. de C)
.
Él conquistó la tierra de Israel y la anexó a su imperio.
Antíoco IV
“
Epifanes
“ (rey de Siria entre 175 y 164 a. de C.) intentó helenizar a la tierra de Israel. Para que tengáis una idea de cómo era la naturaleza de Antíoco podemos decir que él agregó el título de “
Epifanes”
a su nombre porque significaba "Dios hizo manifestación". En otras palabras, Antíoco no sólo pensaba que él era "un regalo de Dios para los hombres", sino que pensaba que “él era Dios”
Los griegos eran buenos gobernantes brindando civilización y progreso a todo lugar que conquistaban. Ellos eran universales y tolerantes. Y estaban más que contentos en incluir a todos los dioses posibles dentro de su panteón. Su única demanda hacia los pueblos conquistados por ellos era la desculturización de sus propias culturas para fusionarlas en una sola cultura junto con la religión y cultura griega
.
Judíos contra Griegos
¿Por qué era para los judíos tan difícil mantener y defender la filosofía griega?
La respuesta es clara:
Los griegos
defendían la supremacía y la primacía del
hombre
. Grecia dominaba el mundo y su actitud era reflejada en cada campo de los talentos del hombre: arte, literatura, música, ciencia, arquitectura, belleza, filosofía, deporte. Aristóteles y Platón cambiaron la visión filosófica y mediante eso, moldearon a la civilización occidental.
El judío
, sin embargo, defendía la supremacía de
Dios
. Para ellos la grandeza del hombre es participar en la Creación como un socio de Dios. Su grandeza es mirar a Dios como una autoridad moral más elevada, algo más grandioso que los dictámenes de su propia conciencia moral. Para el judío, el hombre fue creado a imagen de Dios. Mientras que para los griegos, Dios es creado a imagen del hombre; ellos eran superhombres que podían comer, beber y complacer en exceso todos sus deseos físicos.
Por lo que se produjo el choque de las dos culturas, en la que ninguna estaba dispuesta a ceder.
Los griegos estaban decididos a imponer su dominio cultural y convencer a los judíos de la superioridad del pensamiento griego. Para ello no dudaron en prohibir las claves mas importantes de la observancia judía. Así se intento anular bajo pena de muerte cinco específicas áreas de su religión: el estudio de la Torá, la observancia del
Shabat
, el
berit milá
(circuncisión), la santidad del matrimonio y el calendario judío.
Mientras tanto la comunidad judía estaba dividida respecto de ese llamado a la asimilación. Algunos vieron la asimilación como una influencia positiva y modernista y la recibieron bien (son los llamados 'helenistas'), y por el otro los ortodoxos, la devota comunidad observante.
El problema llegó a su cúspide en una pequeña ciudad llamada
Modiín
, no lejos de Jerusalén. Cuando los griegos llegaron a la ciudad de Modiin (una ciudad a unos 27 Km. de Jerusalén), levantaron un altar y ordenaron a los judíos para que vinieran y sacrificaran un cerdo.. Matatías, un viejo sacerdote, estaba enfurecido por este acontecimiento. Como sacerdote, Matatías iba a ser la primera persona requerida para hacer este sacrificio. Matatías rechazó valientemente ofrecer un sacrificio a Zeus e hizo un discurso conmovedor contra la adoración pagana llamando a los judíos a la solidaridad y la fe. Por lo que nadie se ofreció, y los judíos se revelaron orgullosamente en contra de sus opresores paganos. Pero un judío helenista se ofreció voluntariamente a hacer este sacrificio. Cuando salió hacia delante para sacrificar el cerdo en obediencia al mandato de los invasores paganos, Matatías mató al judío infiel, y atacó a los soldados. En ese momento comenzó la revolución
Matias y sus cinco hijos se escaparon a unas cuevas cercanas y se convirtieron en el centro de una unidad revolucionaria en la que estaban preparados para pelear y morir si era necesario con tal de preservar el judaísmo. Luchando contra los griegos no sólo militarmente, sino que también religiosamente.
Matatías con sus cinco hijos junto al pueblo que se les unió sometieron a los griegos a una guerra de guerrillas para intentar alcanzar la independencia de Israel.
Antes de morir Matatías, le pasó el liderazgo a su hijo Judá Macabeo. Judá (Judas) era conocido como el “
martillo
”. Bajo su respetado liderazgo, los judíos continuaron hasta echar fuera a los invasores paganos de Israel. Esto fue el principio de la
dinastía Asmonea
(Sin embargo más tarde, la dinastía Asmonea fue bastante helenizada. Persiguieron y se opusieron a los Rabinos. La dinastía Asmonea gobernó hasta el primer siglo con la llegada de Herodes “El grande”).
Tuvieron una lucha difícil, ya que eran una minoría luchando contra el ejército griego, sin embargo sus estrategias, su decisión y fe les llevaron a lo que es el milagro de Jánuca, ganar pocos contra muchos.
Cuando termino la guerra, los Macabeo entran en Jerusalén y encuentran destruidas, las sinagogas y el templo profanado, la menorá (un candelabro de siete brazos) apagado, y aceite para encenderlo un sólo día..
Judas Macabeo celebró por espacio de ocho días la restauración de los sacrificios en el Templo, sin omitir señal ninguna de alegría; ofreció a sus pueblo magníficos y espléndidos sacrificios, honrando también a Dios con himnos y salmos. Fue tan grande el gozo por la restauración de los ritos y por la libertad religiosa recuperada inesperadamente después de tanto tiempo, que establecieron por ley la conmemoración anual de la restauración del Templo. Desde entonces hasta la actualidad se celebra lo que se llama la fiesta de las Luminarias
Aunque la Januká no es una festividad ordenada bíblicamente en Levítico 23. Sin embargo, según el texto de S. Juan 10:22, Jesús guardó y celebró esta fiesta, que aparece con el nombre de “fiesta de la dedicación” (Juan 10:22)
Hoy día El mensaje de Janucá en Israel se centra especialmente en los aspectos de la soberanía restaurada
Es costumbre que los niños jueguen con un
sevivon
o pirindola. Este pirindola de Jánuca tiene cuatro caras, cada una de ellas con una letra en hebreo:
Januka.gif (34KB - 329 descargas) VELAS-DE-JANUCA.jpg (104KB - 304 descargas)A pesar de que Purim es considerado uno de los días más alegres del calendario hebreo, los judíos tienen la obligación de ayunar y orar el día anterior en recuerdo de los judíos persas que ayunaron y oraron a Dios para que les salvara del inminente conflicto que los llevaría a su aniquilación y exterminio por parte de Hamán y sus seguidores en el ejército del Imperio Medo-Persa. Es el llamado "El ayuno de Esther". El día 13 de Adar es día de ayuno menor (observado desde la salida del sol al crepúsculo), basado en el ayuno ordenado por Esther, para revertir la orden del rey Asuero de Persia, de aniquilar a todos los judíos del reino: "Vete a reunir a todos los judíos que hay en Susa y ayunad por mí" Esther 4:16). Este ayuno no es recogido por la Biblia, y sus orígenes no son del todo claros, aunque los judíos lo practican desde hace miles de años .
La celebración consiste en: un banquete tras el ayuno, en el que se acostumbra a beber vino y recitar cánticos, entre ellos suele recitarse la plegaria conocida como Shoshanat Ya’akov , se practica la caridad con la ofrenda de limosnas, el envío de comida a vecinos y amigos (se intercambian de manjares) y el cántico del texto de EstherLa historia de Purim esta llena de conspiraciones; vueltas y revueltas como veremos más adelante
(Continuará....................)
(1)
Para ubicar mejor la época debemos recordar que Jerjes I (hijo de Darío), fue el que participo en la 2ª guerra medica contra Esparta y Atenas. Famosa por dos batallas “El paso de las Termópilas” y la batalla naval se “Salamina”
215px-Purim_gragger.jpg (4KB - 267 descargas) 250px-2_Mishloach_Manot.jpg (12KB - 290 descargas) Esther_Preparing_Herself_to_Meet_King_Assuerus_Esther_at_her_Toilette.jpg (23KB - 316 descargas) Esther_coronada-reina.jpg (18KB - 266 descargas) Mardoqueo no se arrodilla al paso de AmmÃn.jpg (27KB - 282 descargas)| Páginas: < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... > |
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