Pegar La vida en tiempos de Jesús
Pedro Carrillo
Enviado 4/2/2007 18:14 (#45231)
Motivo: La vida en tiempos de Jesús


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

En este apartado voy a poner diferentes aspectos de la vida cotidiana en torno al año uno de nuestra era.

Desde aquí animo a quien quiera participar en el intercambios de conocimientos sobre la vida y quehaceres de aquella época.

Es tiempo de investigación y de planteamiento para el nuevo Belén

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Pedro Carrillo
Enviado 4/2/2007 18:20 (#45232 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Desde la reunión que tuvimos unos cuantos foreros a finales del mes de diciembre pasado en Madrid para ver unos nacimientos. Yo había prometido que pondría como eran las caravaneras o posadas de aquellos tiempos. Ha hora que todos estamos “mas desocupados” con los Belén y estos ya están recogidos, va siendo hora de plantearse que hacer para la próxima Navidad, se me ocurrió que a lo mejor alguno quisiera hacer la caravanera, ya que tiempo hay para ello.
 
 

LAS POSADAS O CARAVANERAS

 
Las posadas de los alrededores de Belén eran muy similares a este tipo de caravanera del dibujo.
Las caravaneras eran unos recintos construidos con piedra y adobe de paredes altas (para desalentar a los bandidos) y en cuyo interior había habitaciones y sitio destinados a los animales. Estaban colocadas en las rutas de por donde pasaban con frecuencia las caravanas y cerca de una fuente o pozo. Por lo tanto, eran recintos que proporcionaban  además de alojamiento, protección; esto unido a que con frecuencia se cruzaban carabanas era además un centro de comercio (intercambio y venta de productos) y de noticias provenientes de sitios más lejanos.
Estas caravaneras estaban constituidas por unas construcciones que tenían habitaciones y un muro que lo cercaba y formaba un patio o corral.
Por unas escaleras de piedra se acedía a un corredor al que daban unas habitaciones pequeñas y modestas , que estaban a disposición de quien pudiera pagarlas. A cubierto con mantas  y esteras colgadas, estos huéspedes se libraban  un poco dela baraúnda  y el hedor del desaseado patio. Probablemente los huéspedes más pobres dormirían en el patio pero cuando hacia mal tiempo se resguardaban en las galerías que formaban la planta baja que generalmente estaba destinada a los animales. 
 


Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:29




(caravanera 1_942x495.jpg)



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Colauet
Enviado 4/2/2007 19:11 (#45239 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 9

Ubicación: Valencia
las caravaneras tambien son conocidas como CARAVASAR
y todavia existen algunas



(caravasar de diyarbakir.jpg)



(CARAVASAR DE SULTANHANI.jpg)



(Caravasar.jpg)



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inigomena
Enviado 4/2/2007 23:57 (#45275 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Herodes

Posts: 4195

Ubicación: a caballo entre Pamplona y Lima
movido a "historia".
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Pedro Carrillo
Enviado 5/2/2007 01:35 (#45287 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
 

 

Ejemplos de Caravaneras los podemos ver en:

-        El álbum colocado por Pepe Mata titulado “A.B.V. 2005”, podéis contemplar una Caravanera, con sus puestos de mercancías colocados en su proximidad.

-        Otro ejemplo es el de Belén Bancaja

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Pedro Carrillo
Enviado 5/2/2007 01:36 (#45288 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Gracias Colauet,  por tu aportación

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Suny
Enviado 7/2/2007 11:12 (#45509 - en respuesta a #45288)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 3028

Ubicación: Zaragoza
Gracias Pedro por lo que nos cuentas de las caravaneras y too por las láminas adjuntas.

Aqui os pongo una buena fotico de una de ellas de Iran.

Como anécdota os cuento que en la propia ciudad de Jerusalem existe el Caravasar o Caravanera Copto en la parte norte de la Piscina de Ezequías. Construido en 1836 como hospicio para peregrinos cristianos egipcios, tenía el tipo clásico de una posada medieval con un portón de acceso y un patio central.

Un abrazo.



Modificado por Suny 7/2/2007 11:14




(wCaravasarIran01.jpg)



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Adjuntos wCaravasarIran01.jpg (220KB - 975 descargas)
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Carmen
Enviado 8/2/2007 13:21 (#45636 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Hola Pedro, muy interesante como siempre tus relatos sobre historia , sería muy lindo poder hacerlas pero no cuento con el espacio que se necesita pero igualmente lo imprimo y guardo.
Muchas gracias y un cordial abrazo.
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ROQUITO
Enviado 9/2/2007 00:23 (#45704 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 63

Ubicación: SANTA FE-ARGENTINA
Buenisimo PEDRO lo que has comenzado a publicar.
Ya he buscado y bajado todo lo que habeis escrito todos vosotros sobre los tiempos biblicos, pero me gustaria tener mas informacion.
Alguien sabe de donde puedo obtenerla?
Desde ya muchisimas gracias a todos.
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CORCHO
Enviado 9/2/2007 12:07 (#45737 - en respuesta a #45704)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 897

Ubicación: Entre Madrid y Colmenar Viejo
Jorge:
En este foro, en Belenismo hay un tema que es Bibliografía. Allí puedes encontrar de todo.
Mira el último post enviado por mí en donde incluyo un nuevo libro.

(perdona, pero no sé como incluir aquí la direccción del post)
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ROQUITO
Enviado 9/2/2007 23:35 (#45834 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 63

Ubicación: SANTA FE-ARGENTINA
GRACIAS CORCHO, YA LO ENCONTRE Y POR CIERTO HAY UN CUMULO DE LIBROS POR LEER.
MUCHAS GRACIAS, VEREMOS AHORA QUE PUEDO CONSEGUIR.
NUEVAMENTE GRACIAS.
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Pedro Carrillo
Enviado 18/2/2007 21:31 (#46801 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
 

Hoy os pongo un nuevo dibujo de una nueva construcción , para quien quiera poner una viña en el Belén. Se trata de la torre de vigía.

TORRE DE VIGIA DEL VIÑEDO 

Esta torre servia desde el verano hasta que se terminaba la vendimia, como puesto de vigilancia de un velador o vigilante, e incluso de morada. Quedando abandonada en los meses de invierno.

Generalmente estaba formada una pequeña torre cilíndrica o troncocónica, de piedra (aunque también se podían hacer con palos y ramas), que desde su parte superior dominaba todo el viñedo. Para resguardarse de los rayos de sol  se construía un techo a base se ramas de árboles.

Si la familia del vigilante vivían con él, la morada se realizaba mucho mayor y más estable.

Espero que pueda ser util para alguien.

Un saludo



Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:33
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paizga
Enviado 19/2/2007 07:55 (#46818 - en respuesta a #46801)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Hola Pedro.
De nuevo muchas gracias por tu aportación, este post se convierte, poco a poco, en uno de esos que marcan el foro, (belén Bancaja, espejos...)
Esperando sea infinito, permíteme una pregunta:
¿la Torre de Vigía se utilizaba también en los olivares, o solo en las viñas? Me ha encantado, es una construcción preciosa.

Gracias por adelantado. Me voy al colegio
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M. López Ll.
Enviado 19/2/2007 09:46 (#46827 - en respuesta a #46801)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 144

Ubicación: Umbrete (Aljarafe)
Pedro Carrillo - 18/2/2007 21:31

Hoy os pongo un nuevo dibujo de una nueva construcción , para quien quiera poner una viña en el Belén. Se trata de la torre de vigía.

TORRE DE VIGIA DEL VIÑEDO

Esta torre servia desde el verano hasta que se terminaba la vendimia, como puesto de vigilancia de un velador o vigilante, e incluso de morada. Quedando abandonada en los meses de invierno.

Generalmente estaba formada una pequeña torre cilíndrica o troncocónica, de piedra (aunque también se podían hacer con palos y ramas), que desde su parte superior dominaba todo el viñedo. Para resguardarse de los rayos de sol se construía un techo a base se ramas de árboles.

Si la familia del vigilante vivían con él, la morada se realizaba mucho mayor y más estable.

Espero que pueda ser util para alguien.

Un saludo

(Dibujo sacado del libro: "Como vivierón los grandes personajes de la Biblia" Selecciones del Reader's Digest)

En el bajo Guadalquivir esas torres-vigías se llamaban sombrajos y el guarda viñadero (mejor, viñaero). Solían ponerse en julio y se desmontaban pasada la vendimia. La finalidad era clara: que no entrara nadie porque era frecuente que se robaran las uvas para comer (años 40, 50)...El arma del viñaero, la chivata...

Se construían sobre cuatros troncos de unos cuatro o cinco metros de alto dispuestos en un cuadrado de dos a tres metros de lado y con dos pisos; el de arriba descubierto por los cuatro lados y el de abajo cubierto por ramajes a modo de habitación digamos multiuso: cocina, despensa, camastro...

Era frecuente que la familia acompañara al viñaero en una especie de veraneo sui generis... Por mi tierra desaparecieron en los años setenta

Un saludo y gracias por las evocación. 

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Pedro Carrillo
Enviado 19/2/2007 14:35 (#46849 - en respuesta a #46818)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

paizga - 19/2/2007 07:55 Hola Pedro. De nuevo muchas gracias por tu aportación, este post se convierte, poco a poco, en uno de esos que marcan el foro, (belén Bancaja, espejos...) Esperando sea infinito, permíteme una pregunta: ¿la Torre de Vigía se utilizaba también en los olivares, o solo en las viñas? Me ha encantado, es una construcción preciosa. Gracias por adelantado. Me voy al colegio

Pablo,  las torres vigías solo se colocaban en los viñedos. Supongo que debido a que robar uvas para comer  es mucho mas fácil que las aceitunas, ya que estas ultimas, habría que empezar por lo que comúnmente se denomina endulzarlas (hacerlas comestibles).

Un saludo

 

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paizga
Enviado 19/2/2007 15:08 (#46853 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Gracias, Pedro.
Yo lo siento pero la pongo en mi vendimia

Un saludo, y espero próximas entregas.
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laor
Enviado 19/2/2007 21:27 (#46897 - en respuesta a #46801)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Muchas gracias amigo Pedro, por estos temas históricos tan interesantes que nos estás poniendo.
Naturalmente que nos están sirviendo de mucho, para coger ideas para nuestros belenes 2007.
Aquí os pongo una lamina de la vendimia en tiempos de Jesús, en la que al fondo también se aprecia una torre de vigia,
Un fuerte abrazo
Luis (laor)


Modificado por laor 19/2/2007 21:33




(Vendimia .jpg)



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Adjuntos Vendimia .jpg (146KB - 944 descargas)
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Pedro Carrillo
Enviado 20/2/2007 22:02 (#47035 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Luis, gracias por el animo que me das.

Por cierto la imagen de que libro lo has sacado.

Un abrazo

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laor
Enviado 22/2/2007 02:00 (#47152 - en respuesta a #47035)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Hola amigo Pedro.
Pues no te lo puedo decir de que libro está sacado. Ya que me pasó esta lamina, un compañero de Asociación.
En cuantó lo vea, se lo preguntaré y te lo digo.
Un fuerte abrazo
Luis (laor)
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Pedro Carrillo
Enviado 25/2/2007 14:49 (#47506 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
Hoy os pongo el molino de grano, que ya ha aparecido en algún momento en este foro, he incluso se que le he visto en algún álbum (que me perdone el autor de dicho Belén por no recordar en estos momento su nombre, pero es que no se me los álbumes de memoria). También lo pueden haber visto lo que hayan visitado el Belén del Ayuntamiento de Madrid y que tenéis fotografías de él, en mi álbumes:
 

http://www.imenas.com/forobel/photos/photo-thumbnails.asp?albumid=332  y

http://www.imenas.com/forobel/photos/photo-thumbnails.asp?albumid=705

 
Creo que es una construcción fácil de hacer, que puede estar de forma estática o incluso se le puede añadir un motorcito para que tenga  cierta movilidad, de la misma forma que se puede hacer la noria
 
 
 

MOLINO DE GRANO

Entre los deberes de la esposa figuraban el moler el trigo, hornear el pan, ordeñas a las cabras y ovejas y hacer quesos requesones etc... estos quehaceres diarios empezaban generalmente a unas horas tempranas para evitar el exceso de calor en el centro del día. Para moler el grano se usaba una especie de molcajete (En Méjico. mortero grande de piedra o de barro cocido, con tres pies cortos y resistentes, que se usa para preparar salsas)  o mortero (fig. 1) o un molino de mano, este ultimo estaba formado por dos piedra en forma de discos, y entre ambos discos quedaba el grano que se echaba por un orificio que había en la piedra superior y se la hacia girar con fuerza sobre el otro, con lo que los granos eran aplastados formando la harina (de trigo o de cebada) (fig. 2). Generalmente el empleo de este molino se hacia con dos personas .

Para hacer harina en gran cantidad, algunas familias tenían unos molinos compuestos  por dos piezas de piedra (fig. 3 y sucesivas), La pieza inferior tenia forma de cono estriado en espiral (nerviaciones) y una reborde para recoger la harina; la superior tenia forma de reloj de arena hueco, y se hacia girar cubriendo el cono de la otra inferior . La altura del eje , sobre el que va montada la piedra superior (hueca), podría regularse en altura para que pudiera obtenerse una harían mas o menos fina; que como ya hemos dicho se recogía en el recipiente a nivel del suelo. Este molino podía ser movido por una persona,  si era pequeño, o se utilizaba un animal de arrastre general mente un borrico.

Espero que os haya gustado.

Un saludo muy cordial

 



Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:35
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Caldofrán
Enviado 26/2/2007 20:16 (#47665 - en respuesta a #47506)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Un lugar de La Mancha

Una servidora lo copió de un libro que tengo sobre como hacer belenes, aunque como veis no he sido muy buena alumna.



(La vieja es Ãgil1.jpg)



Adjuntos
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Adjuntos La vieja es Ãgil1.jpg (173KB - 965 descargas)
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CORCHO
Enviado 26/2/2007 20:54 (#47674 - en respuesta a #47665)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 897

Ubicación: Entre Madrid y Colmenar Viejo
Conchi:

Me puedes decir de qué libro sacastes el molino?
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Caldofrán
Enviado 26/2/2007 21:29 (#47680 - en respuesta a #47674)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Un lugar de La Mancha
voy a mirarlo y te contesto.

Recreando la Palestina de hace 2000 años.
Técnicas para mejorar tu belén.
J:V: Cifre (Asociación Belenistas de Valencia)

Creo que está editado en colaboración con el Ayuntaniento de Valencia (Acción Cultural. Delegación de Cultura)

http://wwwayto-valencia.es (Oficina de publicaciones)

Modificado por Caldofrán 26/2/2007 21:54
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Pedro Carrillo
Enviado 3/3/2007 13:52 (#48377 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
 Hoy os traigo a este apartado, la iluminación de las casa hebreas, que se realizaban con lámparas de aceite de diferentes formas y tamaños (candil, lampara de aceite o linternas romanas)

He de decir que, la lámparas de aceite de barro, no son difíciles de realizar, pero tienen el inconveniente  que si queremos poner un pequeño punto luminoso, a no ser que se emplee fibra óptica para la iluminación, solo se podrá hacer para figuras de 20 cm o superiores (por el tamaño que tiene las lámparas)

 LA ILUMINACIÓN EN LAS CASA HEBREAS
 
Hay que partir de la base que la casa tenían una puerta y una o dos ventanas, esto hacia que la estancia fuera oscura, principalmente en los meses de invierno, donde la duración de la luz solar es menor. Por todo ello, la lámpara se consideraba, entre los aldeanos, como un lujo necesario.  Cuando el sol se ponía, la puerta de la casa se cerraba y entonces se encendía la lámpara o las lamparas, permaneciendo encendida/s hasta que la luz del nuevo día hacia su aparición.

Con frecuencia y por motivos de comodidad, una lámpara al menos se mantenía encendida permanentemente, porque el encender con pedernal era bastante engorroso, además de ser más cómodo poder encender otra llama o lumbre, tomando el fuego de la ya existente en la lámpara. Por otro lado se creía que la luz alejaba a los espíritus malignos.
 
El dormir sin luz se consideraba como un signo de extrema pobreza.  Decir que se había apagado la lámpara de alguien era significar la pobreza de esa persona, la ruina, el final de
una familia.
 
En la época de Jesús, la principal forma de iluminación era por medio de lámparas de aceite o de un candil (1), siendo lo primero lo más frecuente. También y por influencia romana apareció la linterna romana, especie de farol realizado en barro cocido y que se hace referencia en el prendimiento de Cristo  (San Lucas 18, 3)
 
Las lámparas eran recipientes de líquido oleoso que se hacían arder por medio de una mecha. Las más antiguas son de barro añadiéndose luego las de bronce (y alguna vez de piedra o de metales más o menos valiosos) bien abiertas o cerradas recibiendo unas y otras el nombre de lychnos entre los griegos  y de  lucerna entre los romanos.
  Las de barro cocido tienen la forma redonda u oval, con elegante asa y uno o más picos si están cerradas o con los bordes algo doblados u ondulados si son abiertas, estas ultimas también se las conoce como lámparas platillo, son las más antiguas, y que resucitaron su uso los Macabeos (siglo II a. de C.).
 
En la época de Herodes, la forma de iluminación más extendida era el candil herodiano, pequeña lámpara de arcilla redonda y aplastada, con pico en el cual se fijaba una mecha de lino u otro material, alimentada con aceite
 
Las lámparas de pie eran ya de uso común, aunque no hasta el extremo de ser utilizado en todas las casa, siendo por lo tanto restringidas a palacios y grandes mansiones. Estas lámparas tenían diferente altura, entre ellas podemos citar la “Menora” o lámpara de los siete brazos utilizada en el Templo de Jerusalén y la “Jánuca” o candelabro de nueve brazos, empleada en  la Fiesta de las Luminarias (Festividad judía que se celebra durante ocho días, y en la que se rememora la derrota de los helenos la recuperación de la independencia judía a manos de los Macabeos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los iconos paganos, del que se recuerda el milagro del candelabro, que ardió por ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite).
 
La familia aldeana no solía tener un pie para el sostén de la lámpara, sino que se colocaba en alguna piedra que sobresalía de la pared o de una repisa u hornacina dedicado a tal fin. A veces era el almud (2) colocado bocabajo sobre el suelo, el que hacia de sostén.
 
_____________________________________________________________
(1)   El candil era una especie de lámpara fabricada de diferentes materiales, modernamente, de hoja de lata o hierro abarquillado, que tenía por delante un pico y por detrás un mango a cuyo extremo se unía una varilla de hierro con un garabato que servía para colgarlo. Dentro de aquel vaso se ponía otro más pequeño de la misma forma que se llama candileja en la cual se echaba el aceite y se metía mecha (la torcida dealgodón, o lienzo)  cuya punta salía por el pico y es la que encendida ardía y daba luz. Se conocen candiles desde el siglo X a. de C.
(2)    Almud: Unidad de medida de áridos y a veces de líquidos, de valor variable según las épocas y las regiones. Espacio en que cabe media fanega de grano.
 

Imágenes sacadas de :

http://www.buenaprensa.org/Ediciones%20Anteriores/artodo24.htm  
http://www.biblija.net/razstava/razstava_1.html     

 www.infonegocio.com/.../iluminacion.html
 
 

 



Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:39




(Candiles herodianso de arcilla.jpg)



(linternas romanas.jpg)



(menora.jpg)



(candil.jpg)



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ROQUITO
Enviado 3/3/2007 22:31 (#48414 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 63

Ubicación: SANTA FE-ARGENTINA
Gracias PEDRO por estos articulos.
Para quienes estamos lejos geograficamente y tambien en cuanto a posibilidades de conseguir material, todo esto nos viene de maravillas.
Nuevamente gracias y espero nuevas entregas.
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Pedro Carrillo
Enviado 4/3/2007 23:06 (#48544 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Roquito, muchas gracias por tus palabras de animo.

Lo que desearía, es que no sea solo yo el que escriba en este apartado, sino que invito a que todo aquel que sepa algo sobre este tema (y me consta que hay varias personas que pueden hacerlo), también escriban algo, así nos enriqueceremos todos y tendremos todo, lo mas junto posible, para poder echar un vistazo, en caso de necesidad.

Un saludo

A nenita le gusta esto.
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laor
Enviado 5/3/2007 01:08 (#48567 - en respuesta a #48544)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Muy interesante este tema de la iluminación en las casas hebreas, amigo Pedro.
Ya habia leido algo sobre ello, pero no tan detalladamente como lo pones tú y con tantas fotos expuestas.
Muchas gracias por todas las molestias que te tomas en recopilar esas informaciones y luego ponernoslas en el foro, para que todos podamos sacar ideas para nuestros belenes.
En cuando tenga tiempo, colaboraré contigo, poniendo algunas constumbres, construciones o utensilios de los tiempos de Jesús.
Un fuerte abrazo
Luis (laor)
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Gabriel Angel
Enviado 5/3/2007 03:33 (#48576 - en respuesta a #48567)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 1236

Ubicación: Chile
Hola;
Es muy agradable ver estos temas en nuestro foro, gracias Pedro por tú esfuerzo y dedicación por darnos una mejor visión de los tiempos de Jesús.
Lo que sí, creo que falto aclarar es que la" Menora" tambien era un candelabro de siete brazos pero se alimentaba con aceite y algún tipo de pabilo de lino que posiblemente fuera de vestidos sacerdotales que eran de lino puro, digo todo esto pues he visto en el foro Menoras con velas en la boda de María, lo que no era la costumbre. El Candelabro del templo, en la parte superior de cada brazo tenía un tazón para el aceite y logicamente el pabilo o mecha de lino que permitía encenderlo.Dios bendiga.
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Carmen
Enviado 5/3/2007 13:21 (#48626 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Hola Pedro son muy valiosos tus relatos, ya que como dice Roquito para los que estamos lejos es un material muy importante, muchas gracias nuevamente. Recibe un cordial abrazo desde Argentina.
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Pedro Carrillo
Enviado 5/3/2007 21:43 (#48698 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
 

Amigo Luis, cuando quieras puedes empezar, no creo que haga falta sacar a colación un tema, se puede escribir sobre lo ya publicado u otro tema por publicar.

 

Francisco, muchas gracias por completar la información sobre la Menora, precisamente eso es lo que busco, que entre todos aumentemos la información.

 

Y a ti Carmen, gracias por las palabras de aliento

 
Un saludo a todos    
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Gabriel Angel
Enviado 6/3/2007 06:17 (#48741 - en respuesta a #48698)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 1236

Ubicación: Chile
Hola;
Pedro en lo que pueda aportar para mi un gusto y un honor.
Yo quisiera pedirte que en este apartado en el cual estas llevando la voz cantante, si se puede tocaramos un tema que me llama la atención, pues como hago figuras hay algo en particular que no me queda claro y que los figureros tienden a no representar quizas por respeto o pudor.
Para mi no coinciden la forma de posar la virgen parturienta con la forma que he investigado que difiere enormemente de las tradicionales, a mi me gustaría que lanzaras el tema y asi yo pueda aportar un poquito y lograr un poco más de conocimiento y realizmo en nuestras figuras. Maestro el tema es de usted. "El parto de las mujeres judias"...
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laor
Enviado 7/3/2007 02:45 (#48849 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)

Hola a tod@s amig@s foreros.
Aquí voy a ampliaros un poco más el tema sobre como eran los viñedos y se recolectaba la uva, para hacer vino, en los tiempos de Jesús en Palestina.

EL VINO.
Se cultivó en todas las regiones de Palestina durante la época bíblica, y los libros sagrados certifican una y otra vez su cultivo. Había viñedos en la llanura y en las laderas de las montañas. Las viñas se rodeaban con una cerca o un muro para protegerlas de los jabalíes y los chacales. En las colinas, se preparaban terrazas mediante taludes para sujetar la tierra y evitar que se la llevasen los chaparrones violentos. Para la época en que maduraban las uvas se levantaba en las viñas una atalaya. Pero durante la vendimia, en agosto-septiembre, se habitaba en tiendas dentro de la misma viña. A menudo la vendimia se prolongaba hasta octubre. La fiesta de las Tiendas o Tabernáculos fue sin duda en sus orígenes una fiesta de la vendimia.
Las uvas rojas se pisaban en el lagar; sólo en los últimos siglos anteriores al cristianismo hubo también ocasionalmente lagares de vigas, parecidos a las almazaras de aceite. El vino formaba parte de todas las comidas festivas, y por supuesto de todas las bodas. Se le rebajaba con agua y a menudo se le adobaba con especias. Especial preferencia gozaba el adobo con miel, que lo convertía en “vino dulce” (Act 2:13). Para hacerlo al mismo tiempo más fuerte se mezclaba con una buena presa de pimienta. Pero había otras especias para la mezcla. También se bebía mucho el vino con hierba de ajenjo; era el “vino amargo.” Un sabor totalmente especial era, además, el del “vino ahumado,” que era el vino cuyas uvas había madurado por la acción del humo caliente. Entre los cometidos del repostero entraba también el de preparar la mezcla adecuada de las especias.

En la viña habia mucho trabajo. A pesar del cansacio, durante la vendimia se cantaba, se organizaban fiestas y se bailaba.

La uva se prensaba en una especie de cisterna cavada en la piedra. con un orificio que permitia recoger el zumo. Varias personas prensaban juntas la uva con carcajadas y buen humor.Para obtener el vino, el zumo de uva debia fermentar durante seis semanas. A continuación el vino se vertia con cuidado en unas anforas de barro, bien selladas. Cerca del asa se dejaba un agujero para que el gas de la fermentación residual pudiera  evaporararse. Cuando la fermentación se habia terminado, el agujero se tapaba con arcilla fresca.



Textos sacados de:

HISTORIA DE LA CULTURA EN LA BIBLIA
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant





Modificado por laor 7/3/2007 03:27




(Campos de vides 1.gif)



(Una torre de ViiÃa.gif)



(Lagar o prensa de uva.gif)



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laor
Enviado 7/3/2007 02:57 (#48850 - en respuesta a #48849)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)

Aquí os pongo como se elaboraba el aceite en los tiempos de Jesús.

EL ACEITE.
Se obtiene de las aceitunas, el fruto del olivo. Éste es un árbol típico de toda Palestina. De ahí que su fruto jugase un papel importante en la alimentación y también en el ritual de los israelitas. Las aceitunas maduran a finales de septiembre, de modo que su recolección hay que situarla en la época de la fiesta de Tabernáculos. Como antigua fiesta de recolección, esa fiesta era también una fiesta de la cosecha de las aceitunas. Éstas, cogidas a mano o vareadas del árbol, se trituraban en un lagar (mortero, almazara), lo más fresco posible, y se almacenaban en cestos, que hacían de cedazo. De ellos fluía el aceite considerado de máxima calidad. Después se prensaba el resto, fluyendo el aceite a través del cestocedazo; éste se consideraba un aceite de segunda clase. El aceite se conservaba en tinajas.
Como alimento se tomaban también las aceitunas verdes, sazonándolas un poco o conservándolas en salmuera; las aceitunas negras, y ya plenamente maduras, se conservaban también en aceite. El pan se impregnaba muchas veces en aceite, sobre todo en las regiones en las que escaseaba la ganadería y faltaba la mantequilla; y el aceite se empleaba también para los guisos y asados, para los pasteles y la pesca.
Entre las provisiones de viaje entraba el aceite como acompañamiento del pan. Se llevaba en una botella plana de arcilla, parecida a nuestras cantimploras, y antes de la comida se derramaba una cierta cantidad en el plato que acompañaba a la cantimplora, pudiendo así mojar el pan seco.


Textos sacados de:

HISTORIA DE LA CULTURA EN LA BIBLIA
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant




Modificado por laor 7/3/2007 03:22




(Prensa y molino de olivas 1.jpg)



(Prensa de olivas .jpg)



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CORCHO
Enviado 7/3/2007 06:28 (#48854 - en respuesta a #48850)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 897

Ubicación: Entre Madrid y Colmenar Viejo
Fantásticas los dos relatos que nos has puesto LAOR.

Uno se enriquece con todas las cosas que aportais los "eruditos" en estas materias.
Gracias
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Pedro Carrillo
Enviado 8/3/2007 00:03 (#48988 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
 Luis, muchas gracias por lo escrito, gracias a ello sabemos que existían diferentes tipos de vinos de aquella época, que yo particularmente desconocía, a excepción del vino edulcorado con miel.

Un abrazo



Modificado por Pedro Carrillo 8/3/2007 00:04
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laor
Enviado 8/3/2007 03:47 (#49013 - en respuesta a #48988)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
De nada amigo Pedro.
En cuanto tenga otro rato de tiempo, os pondré otras costumbres y usos en tiempos de Jesús.
Un fuerte abrazo
Luis
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Mutxameler
Enviado 8/3/2007 19:24 (#49174 - en respuesta a #49013)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1729

Ubicación: MUTXAMEL
Pedro y Luis,sois los dos realmente impresionantes.Enhorabuena a los dos.
UN SALUDO
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Suny
Enviado 8/3/2007 22:48 (#49225 - en respuesta a #49013)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 3028

Ubicación: Zaragoza

Quiero agradeceros a los dos... Pedro y Luis... vuestra participación en este pots... LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS... os puedo asegurar que es uno de los que leo continuamente buscando lo nuevo escrito y releyendo too, aparte de tenerlo bien guardadito en mi pc.

Os animo para que sigais haciendolo... y a todos aquellos que quieran ampliarlo too.

Besotes.
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laor
Enviado 9/3/2007 02:39 (#49272 - en respuesta a #49225)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Muchas gracias amig@s Luis y Asún por vuestros elogios.
Y no teneís que agradecerme nada, ya que yo os los pongo, para compartirlos con todos vosotros mis amigos foreros.
En cuando tenga otro rato, os seguiré poniendo más costumbres en los tiempos de Jesús.
Un fuerte y cariñoso abrazo
Luis (laor)
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Pedro Carrillo
Enviado 9/3/2007 20:51 (#49424 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Francisco, el tema que me propones "El parto de las mujeres judías" , tengo muy poco leído, solo se, que durante el parto no podía haber ningún hombre en la habitación y que la mujer debía ser atendida por otra u otras, entre las que había una mas ducha en partos “la partera”. Que si el parto no se producía con mujeres como testigos, el niño que nacía era considerado ilegitimo, por lo que perdía para él y para su descendencia (creo que hasta la décima generación; estoy hablando de memoria), todos los derechos que tenia un ciudadano judío.
No obstante si encuentro algo al respecto, lo pondré.
Un saludo    
  
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Pedro Carrillo
Enviado 9/3/2007 21:07 (#49428 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Suny, muchas gracias por las palabras de aliento, pues muchas veces, cuando se pone algo en el foro, no se verdaderamente si es bien acogido. Normalmente me fijo en las visitas, pero esto no es un factor claro, ya que muchas veces se entra, digamos, para cotillear lo que allí se pone.
Mi idea de momento, es ir poniendo las cosas que se puedan hacer en un Belén (casas, torre de vigía, etc..), y dejar para mas adelante la forma de ser de aquella sociedad, el calendario judío, las fiestas judías,  etc.., en una palabra lo que en un Belén no es tan fácil representar pero que si conviene conocer para saber la forma de pensar que tenían y sus costumbres.
Como ves, es un tema muy amplio, que se necesita mucho tiempo para la investigación (del que actualmente yo no dispongo de mucho), por lo que de momento y mientras pueda (habrá alguna vez que no pueda ser), intentare colocar cada fin de semana, un tema o algún capítulo (si el tema que se trata es algo más largo)
Un beso


Modificado por Pedro Carrillo 9/3/2007 21:09
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Geni
Enviado 10/3/2007 22:46 (#49568 - en respuesta a #49424)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Madrid

Pedro Carrillo - 9/3/2007 20:51 Francisco, el tema que me propones "El parto de las mujeres judías" , tengo muy poco leído, solo se, que durante el parto no podía haber ningún hombre en la habitación y que la mujer debía ser atendida por otra u otras, entre las que había una mas ducha en partos “la partera”. Que si el parto no se producía con mujeres como testigos, el niño que nacía era considerado ilegitimo, por lo que perdía para él y para su descendencia (creo que hasta la décima generación; estoy hablando de memoria), todos los derechos que tenia un ciudadano judío.
No obstante si encuentro algo al respecto, lo pondré.
Un saludo    
  

Pedro, era exactamente como lo cuentas. Si repasas mi descripción del Bancaja verás como aplicó el autor el concepto que has descrito.

Felicidades. Que sepas que muchos te leemos, aunque no estemos dando de contínuo la "tabarra".

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Pedro Carrillo
Enviado 10/3/2007 23:01 (#49570 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Geni, muchas gracias por todo, por la confirmación de lo que yo he dicho, que parte de ello creo haberlas leido en el libro que tu me aconsejaste ("Jerusalen en tiempos de Jesus"), y que aprovecho la ocasión para desde aqui, aconsejarselo al que quiera profundizar en como era la sociedad hebrea en aquelos tiempos. Y por las palabras de animo.

Un abrazo



Modificado por Pedro Carrillo 11/3/2007 00:24
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Pedro Carrillo
Enviado 11/3/2007 00:20 (#49576 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Bueno aunque un poco tarde (lo digo por la hora un tanto intempestiva), hoy os pongo un tema bastante conocido y que supongo que habrá más de una persona que aportara algo, me refiero a las casas hebreas, casas que con mucha frecuencia tenemos que hacer para nuestros Belenes.

Inicio un tema que estará dividido debido a la extensión.

COMO VIVIAN

 
 

LAS CASAS

 

Para poder comprender como vivían, hay que empezar diciendo, que en los tiempos bíblicos los hombres construían sus casa no con la idea de pasar el mayor tiempo dentro de ellas (su principal interés era pasar todo el tiempo como fuera posible  en contacto con la naturaleza, para así poder admirar mejor las obras de Dios), sino como lugar de refugio de inclemencias y lugar de retiro. Por lo tanto no es de extrañar que las paredes de las casa fueran de lo mas modestas y  simples, no haciendo ningún esfuerzo para la comodidad y lujo interior.

Para una mejor estudio las casas se pueden clasificar en:

1.      Casa del campo

2.      Casa de un pueblo

3.      Casa de ciudad (no se va ha tratar, por lo menos de momento,  debido a que no corresponde Belén pueblo, sino que sería mas bien propia de Jerusalen)

 
1.- Casa del campo

Las casa del campo solían ser de forma prismática, más cercanas a la forma de un cubo. Tenia generalmente una sola habitación. Donde por la noche convivían los animales y las personas (separados por una plataforma elevada de unos 45 a 50 cm.), para que no les fueran robados

 Las casa estaban construidas con muros de carga que se hacia, dependiendo de lo que más abundara en el lugar, o bien de adobe (barro y paja) o bien de piedra pegada por barro. Sobre estos muros se colocaba unas vigas de madera y sobre estas ramas entretejidas que se cubrían con tierra o arcilla en forma de barro y al que se pasaba barias veces un rodillo (el pisón) para aplastarlo y dar mayor consistencia. Este tipo de construcción necesitaba que en tiempos de lluvia fuera fura reparado para evitar la aparición de goteras

La zona de techo o azotea, solía tener un pretil de unos 45 cm de alto para evitar el que pudiera tener un accidente alguna persona, dejando de vez en cuando unos orificios o unos trechos sin construir para en caso de lluvia tuviera salida el agua .

A la azotea se podía subir bien por una escalara de mano o bien por escalera realizada de obra, siendo esta ultima la más frecuente ya que la azotea se empleaba en muchas ocasiones de la vida judía, sirviendo para: dormir en las noches de estío, comer, meditar, hablar en privado, como almacén o para secas algunos frutos.

Con frecuencia esta azotea tenia en uno de los rincones un orificio para que cuando se cocinaba en el interior (cuando el tiempo era desapacible), pudiera salir el humo

Los huecos de las puertas y ventanas eran un tanto angostos.

Las puertas eran mas bien bajas (para pasar, la persona tenia que agachar un poco la cabeza). Las puertas estaban construidas con madera (generalmente de sicómoro), unidas a un quicio por medio de bisagras metálicas, a veces estas bisagras eran tiras de cuero. Por las noche, si se cerraba la puerta, se hacia con pestillo de madera o quedaba atrancada con un tronco.

Las ventanas eran escasas estando bastante altas (servia para que entrara la luz pero para que no se viera el interior). Por regla general tenían berrotes de madera para protegerse de los ladrones.

El suelo dentro de la casa estaba hecho de adobe (barro más paja)que se aplanaba, hasta quedar maciza. Otras veces se realizaba una mezcla de barro y cal , dejándolo un tiempo para que se seque.



Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:42
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laor
Enviado 11/3/2007 00:39 (#49580 - en respuesta a #49576)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Es muy interesante amigo Pedro, lo que nos pones de como eran las casas en tiempos de Jesús.
Yo ya habia leido algo sobre ello, pero tu lo amplias magnificamente.
En la foto se ven elementos muy tipicos de aquellos tiempos.
Me han gustado sobremanera: el horno y las piezas de piedra cilindricas, para moler el trigo o cebada y amasar el pan despues. Es una estupenda imagen, que nos sirve para darnos ideas de hacer algo igual o parecido para nuestros belenes.
Muchas gracias por el tiempo que dedicas, en exponernos la vida en tiempos de Jesús.
Un fuerte abrazo
Luis (laor)
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Pedro Carrillo
Enviado 11/3/2007 00:52 (#49582 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

 Luis, muchas gracias, tú tan atento como de costumbre.

Por cierto ¿qué tal se está con un día más?

Un abrazo
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Gabriel Angel
Enviado 11/3/2007 02:23 (#49591 - en respuesta a #49582)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 1236

Ubicación: Chile
Hola
Pedro, lo primero darte las gracias, pues creí que no era adecuado el tema que sugerí, pero veo con alegría que no.
Mi curiosidad empezo con un texto del Exodo, en una de las versiones que leía, decía las dos piedras y otra el asiento, asi que me pico el bicho y empece a comparar con otras y muchas no lo dicen y finalmente ya me meti de lleno y encontre que la expresión de Exodo 1:16 es correcta existía una forma de dar a luz y esta era de cuclillas sobre ... dos piedras, banquillos, rodillas, asiento etc. entonces con lo que he logrado averiguar. Nuestras virgenes parturientas no estan muy cercanas a la posición del parto de las judias. Voy a subir algunos extractos de lo que tengo, pero no tengo dibujos, eso es la limitante. un abrazo y Dios bendiga.
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Pedro Carrillo
Enviado 11/3/2007 10:50 (#49602 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

 Ángel Gabriel, a mí personalmente me gustaría que nos lo pusieras, pues es una parte que desconocía. He de decir, con un poco de vergüenza, que el libro del Éxodo así como otros libros del antiguo testamento no los he leído, y lo poco que se es por lo que estudie de religión en lo que entonces se llamaba primero de bachillerato allá por 1960.

No obstante quiero hacerte una reflexión: El que ocurriera así en el Éxodo (era un pueblo nómada, por lo tanto eran personas errantes por el desierto y que vivían en tiendas), no quiere decir que forzosamente tuviera que ser así en tiempos de Jesús (a lo mejor era así, la verdad es que lo desconozco), ya que paso a ser un pueblo sedentario y pasaron muchos años (ún poco mas de 10 siglos) desde el fin de aquel acontecimiento, hasta el nacimiento de Jesús.

Por otro lado, a ser un poco tema tabú, no creo que ningún historiador de la época lo haya reflejado. Es también una lastima, que estas religiones (y cuando digo esto, me estoy refiriendo a la Judía, los cristianos antiguos e Islamista), no permitieran la representación de figuras humanas ni de animales, pues muchas veces nos llegan las formas de vida a través de ellas .

Un abrazo



Modificado por Pedro Carrillo 11/3/2007 14:57
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Gabriel Angel
Enviado 12/3/2007 03:34 (#49676 - en respuesta a #49591)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 1236

Ubicación: Chile
Hola;
Mi estimado amigo Pedro, tu idea es bastante interesante, pero el asunto va mas alla del Exodo y es mas era usual en Egipto donde el pueblo de Dios fue esclavo por mas de 400 añós, por ello casi todas las costumbres judias sean similares o iguales a las egipcias y la practica de las dos piedras ya era parte del pueblo de Dios pues Faraon pidio a las dos parteras que matasen a los hijos hombres de la hebreas, esto quiere decir que era una practica y que siguio siendo y que fue por mucho tiempo usada, y Jesus debio nacer asi como hijo de judia... pero lo que cae en el misterio. es que los artista recrearon las primeras escenas del nacimiento no con la idea oriental, y se tiene como referencia. Pero sin falta voy a subir la informacion que tengo es bastante extenza y con muchas citas biblicas, si no vereficamos las citas el tema no se entiende, por lo menos empezamos leyendo Exodo 1:16 y lo voy a citar de una biblia Españóla que es bastante buena(catolica). Gracias y un gran abrazo. Dios
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Pedro Carrillo
Enviado 18/3/2007 16:00 (#50790 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
 

Bueno, os pongo la continuación de las casa hebreas. Hoy se trata de las casas que formaban los pueblos

 
2.- Las casa de un pueblo

El pueblo se formaba por la unión de barias casa, que se unían unas con otras ; así  se lograba más protección y se ganaba tierra para los cultivos. Estas casas se situaban generalmente alrededor de una fuente o pozo  comunal, formándose una plaza . En su perímetro se situaban casi todos los artesanos. Aquí se situaba también el mercado. De esta plaza salían las diferentes calles, que generalmente eran estrechas.


 La vivienda popular  de las casa del pueblo, eran muy parecidas a las de las casa rurales que había en el campo, en cuanto a su construcción. Es dedir se trata de una casa muy pequeña, por regla general, una sola habitación de pocos metros cuadrados; a veces las habitaciones son dos, y más raramente tres, dispuestas en torno de un patio.  Bajo el mismo techo viven hombres y animales, los primeros en una parte elevada a la que se sube por unos pocos escalones. Las paredes son por lo general de ladrillo y barro, y pocas veces de piedra tallada


La vivienda normal es de un solo piso. El tejado de las casas de los pobres es generalmente de leña recubierta de tierra y arcilla, razón por la cual hay que aplanarlo después de cada aguacero. Por eso los antiguos palestinos tenían siempre a mano un rodillo. Cuando llueve intensamente resultaba difícil defenderse del agua ya que atraviesa el techo por diferentes sitios. Es tan débil que se puede romper con suma facilidad


Muchas  de las casas tenían el techo plano, en forma de terraza, y allí pasaba la familia gran parte del día. La gente subía a esa terraza para participar en todo lo que ocurría en la vida ciudadana. Como los tejados-terraza son contiguos unos con otros, las conversaciones en ellos son muy frecuentes (sobretodo entre las mujeres, que no podían salir a la calle, sin permiso de sus maridos). Asi anunciar una cosa desde el tejado significaba darla a conocer a toda la población. También servían para secar algún producto del campo y para dormir en las noche muy calurosas del estío


En las terrazas a veces se edificaba en ellas una habitación, una especie de ático para trabajar tranquilamente resguardado de la intemperie o del sol, o para hospedar a alguien. Estos tejados-terraza están generalmente rodeados de un parapeto, pretil o barandilla


Sin embargo el hebreo que podía permitírselo construye su casa  "a la griega" (reminiscencia de la invasión griega por Carlo Magno). Las casas de los ciudadanos más ricos tienen, por lo tanto, un atrio delante, cerrado por una gran puerta ante la cual presta servicio un portero. Desde el patio se entra a las habitaciones bajas, dispuestas en torno a él a los lados (en forma de "U" o un pabellón de habitaciones enfrente al otro); y por escaleras externas se llega a las habitaciones altas. Es raro que haya un pozo en el centro del patio; más frecuente es una cisterna o aljibe para recoger el agua de la lluvia.


A veces se agrupaban muchas casa en torno a un mismo patio, donde se podían resguardar los animales. En el citado patio solía  haber una cisterna o un pozo de carácter comunal y diferentes hornos.


En la puerta de entrada, en la jamba derecha  y a la altura de los ojos se colocaba el “Mezuzah”, a modo de pequeño receptáculo  sagrado que guardaba el “Shema”, fragmento del Deuteronomio enrrollado.


En cuanto a las ventanas, podemos decir, que eran escasas y angosta. Cuando eran mas bajas o podían ser vistos desde fuera  tenían celosía, y sus hojas se abrían hacia la calle. En las casa que tenían  pisos superiores, en algunos casos podían tener una especie de mirador, cuyas ventanas también tenían  celosías


El suelo solían ser como en las del campo (hecho de adobe o adobe y cal aplastados) en ocasiones lo tenían empedrado y solamente en las casa con un nivel económico mejor (palacios y casa de ricos) estos suelos podían estar hechos con piedra labrada o con mosaico (influencia romana)


Un hecho curioso es que, si los habitantes de una casa tenían que escapar de un peligro (v.y g. del fuego), podían hacerlo pasando de techo en techo, debido a que las casa estaban muy cerca una de otra, hasta que en la ultima casa podía descender por las escaleras que le llevara a la calle; era el denominado  “camino de los techos”. En ocasiones las paredes entre un lado y otro de las calles estaban unidas por un arco o por medio arco, que servia además de contra fuerte para ampliar el “camino de los techos”.
 
 

Bibliografía

Usos y Costumbres de las Tierras Bíblicas ( Fred H. Whight)

 Jesús y su tiempo (Selecciones de Reader's Digest) 

Las casas que vio Jesús:  http://www.buenaprensa.org/Ediciones



Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:45
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conchi
Enviado 18/3/2007 23:51 (#50859 - en respuesta a #49591)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1945

Ubicación: asturias
Una vez en un pueblo de aquí de Asturias que está situado en la montaña y que ahora está perfectamente comunicado por carretera ( aunque es sinuosa , llena de curvas y muy estrecha)me contó un abuelo que su abuela ,que habia tenido muchos hijos,habia parido la mayor parte de ellos en el monte cuando iba a hacer sus faenas del campo o cuidar el ganado y que lo hacia agachándose en cuclillas ,luego recogia el pequeño ,lo envolvía en su mandil y se iba para casa a llevarlo como si nada.
Es una historia no tan lejana en el tiempo por eso me ha hecho mucha gracia encontrarmela al leer vuestras explicaciones sobre la vida de Jesús y de como vivian o parian las mujeres de aquel tiempo.Yo imagino que las gentes humildes tienen en muchas ocasiones cosas en común por muchos años o siglos que vayan pasando y me refiero al espíritu de supervivencia .

Me gustaría saber más sobre este tema y me alegra tener a estos buenos amigos que se interesan en buscar estas bellas historias.
Un abrazo
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Gabriel Angel
Enviado 19/3/2007 04:30 (#50885 - en respuesta a #50859)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 1236

Ubicación: Chile
Hola;
Me alegra tú comentario, pense que no sería de interes para muchos, para mi lo es pues, siempre no me ha conformado ver las posiciones que ponen la virgen parturienta, ahora con lo que dices tú me queda más que claro que la información que tengo debo subirla, es más podriamos poder concluir ideas más clara como por ejemplo: ¿ participo partera en el parto de María?... sigamos el tema y veremos muchas sorpresas, ¿ una parturienta de rodillas en el suelo, o sobre piedras y en cuclillas?, ¿ que dice Las Escrituras?. Dios bendiga.
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Pedro Carrillo
Enviado 20/3/2007 00:22 (#51051 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Perdonarme, se me olvido colocar ayer la bibliografía , por lo que la termino de ponerla. Y también, de paso, he colocado de donde ha sido sacada la fotografía  del pueblo de palestina (actual) y los dibujos. Así de paso contesto a la petición realizada por Manuel Ortega de saber de donde eran los dibujos.



Modificado por Pedro Carrillo 20/3/2007 00:24
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Pedro Carrillo
Enviado 25/3/2007 15:54 (#51648 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

MOVILIARIO DE LAS CASAS


El mobiliario muy rudimentario, consistía en esteras y almohadones que se utilizaban para sentarse durante el día y para dormir durante la noche, abrigándose con una manto a modo de manta por encima.

Los hebreos,  no tenían mesas, sino que comían sentados o reclinados en el suelo (ver dibujo), tomando la comida de un recipiente único puesto encima de una estera o de una piel. Por eso es posible que en las casas con mayor bienestar económico hubiera mesas que se usaban en las grandes ocasiones. Han llegado hasta nosotros representaciones de mesas semicirculares, pero los ejemplos más antiguos se remontan a los siglos II-III a.C.

Ya en tiempos de Cristo se usaban en Palestina los triclinios en los que echarse a comer, según se ve en la última cena de Jesús. Este fue, de todos modos, un caso excepcional tratándose de hebreos pobres como Jesús y sus apóstoles. Las gentes de la clase social de los apóstoles comían sentadas en el suelo o, a lo sumo, en taburetes.

Las vasijas son simples y de cerámica sin revestimiento. En todas las casas había platos, escudillas, ollas, cazuelas, jarras para aceite y vino, lámparas de aceite  (como ya hemos comentado anteriormente en otro apartado),etc. Las piezas «selladas» o «sigillatae» son escasas y de importación; la cerámica propiamente dicha se usó ampliamente en la vida familiar: es el material arqueológico más fácil de reconocer y de fechar

Es digno de mencionar que no utilizaban mas que cuchillos como cubiertos, ya que empleaban los dedos y un trozo de pan a modo de cuchara para comer, y comían de un plato común que se colocaba en el centro

Palancanas, de cerámica, de metal o incluso de piedra, ya que antes de comer así como después de comer tenían que lavares las manos ya que comían con ellas. También era costumbre el lavado de los pies a la persona que entraba en una casa como invitado.,Se han encontrado un lava pies de piedra (foto)
 
El molino para moler el grano ( ya comentado también), cántaros y odres de cabra para guardar líquidos
 
Y otros utensilios como: escoba para el barrer, cuencos para hilar etc..
 
 



Modificado por Pedro Carrillo 25/3/2007 16:50
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ROQUITO
Enviado 25/3/2007 17:45 (#51658 - en respuesta a #51648)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: SANTA FE-ARGENTINA
Pedro, muchas gracias.
Sigo aprendiendo.
Espero ansioso cada nueva entrega.
Un abrazo fraterno desde Argentina
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conchi
Enviado 25/3/2007 22:32 (#51681 - en respuesta a #51658)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: asturias
La explicación del aparato de hilar a través del dibujo es muy interesante.Gracias Pedro
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Pedro Carrillo
Enviado 25/3/2007 22:50 (#51683 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Conchi, no sabia yo que fueras tan puñetera.

No lo he puesto.

1.      Por que no era el tema

2.      Por que en el libro no lo explica con claridad

No obstante y si consigo saber como lo hacían; cosa que nunca he sabido, entre otras cosas, por que no he tenido interés en ello, te lo pondre.

Un beso



Modificado por Pedro Carrillo 26/3/2007 00:18
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Suny
Enviado 26/3/2007 00:16 (#51691 - en respuesta a #51683)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Zaragoza
Pedro Carrillo - 25/3/2007 22:50

Conchi, no sabia yo que fueras tan puñetera.

No lo he puesto.

1.      Por que no era el tema

2.      Por que en el libro no lo explica con claridad

No obstante y si consigo saber como lo hacían; cosa que nunca he sabido, entre otras cosas, por que no he tenido interés en ello.

Un beso




Uy Pedro... no te imaginaba hablando así.

La verdad es que no creo que sea necesario explicar nada sobre el tema, como bien dice Conchi... la mano femenina en este caso... en el dibujo se ve bien claro.

Un besote.
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Pedro Carrillo
Enviado 26/3/2007 00:23 (#51692 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Me da la impresión que no he debido entender bien lo que decía Conchi, pues lo había tomado como una critica de que ponía los dibujos y no el texto. Si no es así pido perdón, por si alguen se ha podido molestar,  nunca mas lejos de mi intención. Pero sigue en pie, que si logro saber como se hacia lo pongo.

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Suny
Enviado 26/3/2007 00:26 (#51693 - en respuesta a #51692)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Zaragoza

No tienes que pedir perdón por nada Pedro.

Ya sabes que a veces un dibujo vale más que mil palabras.

Se nota que eres... un hombre vamos.

Besotes.
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Geni
Enviado 26/3/2007 00:56 (#51695 - en respuesta a #51693)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Pedro, queda claro que eres un hombre.

Lo de puñetero me ha hecho gracia, porque yo también lo digo sin mala intención, como tu, con familiaridad.

Buenas noches a todos, que hoy me habéis pillado por aquí, por error, por el cambio horario, supongo.

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Oriente
Enviado 26/3/2007 09:45 (#51714 - en respuesta a #51695)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Pamplona
Geni, haz caso a la autoridad, el cambio de hora es para ahorrar energía, no para que estemos más horas delante del ordenador. Por cierto ¿cuanta energia ahorrais en los belenes con el cambio de hora?*) :D
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Geni
Enviado 26/3/2007 19:00 (#51756 - en respuesta a #51714)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Madrid
Ahorramos más o menos unos 3.600 KJul, Rey mago de Oriente, no más.
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Pedro Carrillo
Enviado 26/3/2007 21:21 (#51768 - en respuesta a #51693)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Caramba Suny, no me esperaba yo esto, pero muchas gracias por el cumplido

Un beso

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Pedro Carrillo
Enviado 26/3/2007 21:30 (#51769 - en respuesta a #51695)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Geni, eso de que yo era un hombre, pues la verdad que llevaba ya algún tiempo pensando que algo de ello debía haber, aunque no creas que lo tenia muy claro, pero si ya lo dice una mujer, pues habrá que creérselo.

En cuanto a lo de puñetero, pues efectivamente,  es una palabra bastante frecuente en mi con cierto caracter cariñoso y familiar

Un abrazo



Modificado por Pedro Carrillo 26/3/2007 22:53
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Pedro Carrillo
Enviado 26/3/2007 23:50 (#51781 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

A continuación os pongo lo que pone en el libro sobre la hilandera, para completar con el texto el dibujo mandado ayer

 En tiempos de Jesús todavía se hilaba el las casas. Primero se enrollaba la fibra de lino o de lana en el regazo para formar una hebra, que luego se convertía en hilo mediante movimientos giratorios de un eje o huso. Se hilaban dos cabos a la vez usando un cuenco especial con guiás para separarlos



Modificado por Pedro Carrillo 27/3/2007 11:37
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conchi
Enviado 27/3/2007 01:55 (#51785 - en respuesta a #51781)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1945

Ubicación: asturias
Amigo Pedro no he visto estos mensajes hasta hoy y me ha hecho gracia encontrarme con ellos.Ciertamente he tomado el " puñetera" como algo cariñoso y para nada he pensado otra cosa,pero es cierto lo que dice suny que aquí en esto de hilar la mano femenina cuenta y perfectamente se vé como se hacia a través de ese sistema por el mismo dibujo.De todas formas gracias por tu interés por buscar la explicación al mismo.¡¡ Eres un fenómeno!!
Bueno lo que me ha dejado preocupada es lo de que dudas de lo ser hombre .............je,je,creo que ya va siendo hora de aclararse que ya vas siendo mayorín ¿eh? ja,ja,ja,ja,ja..................
Un abrazo:
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maese cipri
Enviado 28/3/2007 22:58 (#51968 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 137

Ubicación: Madrid
Pedro, gracias por tus informaciones, son muy jugosas para recrear un belen con sabor, prometo ser fiel a esta sección es una mina para mi archivo de apuntes de un autodidacta. También gracias a aquellos que lo vallan completando con imagenes de sus belenes donde se recreen estas maneras, usos y costumbres.
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gustavitobelenista
Enviado 29/3/2007 14:40 (#52040 - en respuesta a #51968)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Isla de El HIERRO, Canarias y Cullera Valencia
pedro de que año es la selecciones del reader´s digest, y seria posible conseguirla, recibe un saludo cordial
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Pedro Carrillo
Enviado 31/3/2007 14:40 (#52278 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Hoy os traigo un tema que estructuralmente no aporta nada al Belén, pero que nos va ha servir para comprender mejor donde estaban colocadas las fiestas hebreas y así comprender, en parte, su forma de vida.

Se que se trata de un tema un poco árido
 
 

EL CALENDARIO HEBREO

 
El calendario hebreo es un calendario un tanto complejo ya que une el calendario solar, es decir, el que se basa en el ciclo de que la Tierra de una vuelta alrededor del Sol (año), junto con el calendario lunar , ciclo de la Luna al rodear a la Tierra (mes judío)
El calendario hebreo se asemeja al chino. No se sabe si ha existido alguna influencia  del uno con el otro, pero es posible. Basta recordar que nuestro padre común Abraham procedía de Ur (Mesopotamia Irak) y que los judíos posteriormente  estuvieron cerca de 50 años desterrados en Mesopotamia,
Por lo tanto, se distingue del calendario nuestro (calendario gregoriano), en que este está basado exclusivamente en el ciclo solar-anual. Y también se distingue del musulmán (desde Mahoma),en que es puramente lunar.
 
Este calendario comienza con la creación del mundo (Génesis), que según la tradición judía, aconteció, el domingo 7 de octubre del año 3761 a.d.C; fecha equivalente al 1 del mes de Tishrí del año 1.
Por lo tanto para convertir un año del calendario gregoriano a su correspondiente hebreo, habrá que sumar o restar la cifra de 3761 (Ejemplo: 2007 + 3761 = 5768). Eso si, hay que tener presente que el mes de Tishrí es equivalente entre los meses de mitad de septiembre y octubre.
 

El día hebraico

El día, en el calendario hebreo, comienza con la salida de 3 estrellas, y termina  con la puesta del sol, por ello las festividades judías comienzan al ponerse el sol ( ejemplo la cena de la pascua judía). Esta tradición de comenzar la fiesta en el principio de la noche nos ha llegado hasta nosotros,  en algunos casos, como el celebrar la Nochebuena con la cena 
 

La semana en el calendario hebraico

Los días de la semana hebrea se basan en los días de la Creación, según relata el libro del Génesis, en su primer capítulo,  Dios creo el mundo en seis días y el séptimo descanso. De aquí que los días se denominen como los denomina la Biblia en el Génesis: “primero, segundo, etc... hasta llegar al séptimo día que se le denomina el shabat, del hebreo שבת, shabbat, descanso (Génesis 2: 1-3). Por lo tanto,  la semana hebrea comienza con el יום ראשון, "yom rishón", "el día primero” (nuestro domingo), y no el lunes como en el mundo cristiano, y termina con el sábado, el día consagrado al descanso.
Hay que señalar la gran importancia que tiene la santidad de la festividad del Sábado, que es considerada la más sagrada de las celebraciones judías, superada tan sólo por el Yom Kipur o Día del Perdón, precisamente denominado también "Sábado de Sábados". Esto hace como veremos más adelante que haya que ajustar el  calendario hebreo, para adaptarse a las necesidades derivadas del Sábado en primer lugar, y luego de otras fiestas y ritos judíos. De esta manera, se propone el calendario hebreo impedir que ciertas celebraciones, se superpongan o hasta se contradigan entre sí.

El mes hebraico

El mes en el calendario hebreo, como ya hemos dicho,  se basa en el ciclo que da la Luna alrededor de la Tierra, pasando por los cuatro diferentes fases de la Luna, a saber: Luna nueva, cuarto creciente, luna llena, cuarto menguante. Este ciclo tiene una duración de 29 días y medio.Comienza con la luna nueva (Cuando Moisés saco a los judíos de Egipto)Al despuntar el Cuarto creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como una finísima guadaña, que desaparece en el horizonte minutos después del ocaso: es el comienzo del mes hebreo. Con el correr de los días, crece paulatinamente la parte iluminada de la Luna que se aprecia desde la Tierra, hasta llegar al plenilunio que marca exactamente la mitad de mes. A partir de ahí, vuelve la Luna a menguar con el discurrir de los días, hasta desaparecer por completo, culminando también del mismo modo el mes del calendario hebreo.

Debido a que la cantidad de días en un mes debía ser exacta, el calendario hebreo estipuló meses de 29 y de 30 días, intercaladamente.

Los nombres de los meses hebreos, tienen sus orígenes en la antigua Babilonia, de donde fueron tomados por los judíos cuando fueron allí desterrados por el rey Nabucondonosor II (del 586 a.d.C. al 536 a.d.C.). Pero anteriormente, los meses eran denominados tan sólo por su orden numérico, comenzando en la primavera (boreal) por el mes primero, Nisán y culminando con el duodécimo, Adar


(Continuara.... )
 

 



Modificado por Pedro Carrillo 1/4/2007 12:15
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rafa74
Enviado 31/3/2007 15:10 (#52280 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 1

Ubicación: cartagena
Acabo de entrar en el foro por primera vez y me parece muy interesante todo lo que escribís.
No puedo resistirme a daros las gracias a todos los foreros.
Os dejo que sigo leyendo todo esto tan interesante.
Saludos.
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conchi
Enviado 31/3/2007 23:03 (#52323 - en respuesta a #52280)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1945

Ubicación: asturias
Bienvenido y estaremos a tu disposición
Un saludo:
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Pedro Carrillo
Enviado 4/4/2007 18:15 (#52772 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Os pongo a continuación los nombres de los meses . Observad que debido a que la escritura hebrea los signos no se corresponde con la nuestra, se pueden escriben de diferente forma, ya que lo que se busca es el sonido de las palabras.

También quiero haceros ver que los meses se corresponden con los signos del Zodiaco, por lo que según algunos autores dichos meses se representan por dichos signos

Y por ultimo marcaros de nuevo la diferencia entre el mes nuestro, generalmente entre 30 y 31 días y el de los hebreos 29 a 30 días, por lo que se produce un desfase que lo arreglan añadiendo en el año bisiesto, un mes “bis” en el sexto mes suyo “Adar”, entre febrero y marzo, mientras que nosotros solo añadimos un día (29 de febrero)

 
 
  1. Tishrei o Tishrí (tiene siempre 30 días) (תשרי) Cae aproximadamente entre septiembre y octubre, y podrá comenzar sólo en lunes, martes, jueves o sábado de la semana. Es el primer mes del otoño boreal, cercano al equinoccio de otoño ( 21 de septiembre) en que el día y la noche tienen la misma duración. Es representado en el zodiaco por Libra, debido a que es un mes de balance personal. Acoge  a las más solemnes festividades del año judío (Rosh Hazaná, Yom Kipur , los días que hay entre ambas, llamados "los diez días de penitencia"  y Succot (fiesta de las tiendas o de los tabernáculos).
  2.  Jeshván(de 29 ó 30 días) (חשוון), llamado también Marjeshván   (מרחשוון) literalmente octava luna, por ser el octavo mes en la Biblia.  Está entre los meses de  octubre y noviembre. Es un mes de otoño boreal. Su signo es Escorpio, debido a que en este mes suele empezar a orar por la lluvia, después del largo,  extenso y seco verano vivido en la Tierra de Israel, y por lo cual es un mes ávido de agua, como el escorpión del desierto.
  3. Kislev(30 ó 29 días) (כסלו) - noviembre. Es el último mes del otoño boreal. Su signo es Sagitario: el arquero y su arco, son la alegoría del arco iris, arco frecuente  en este mes lluvioso. Acoge a la fiesta de la Januca  o"La fiesta de las luminarias"- del 25 de Kislev al 2 de Tevet
  4. Tevet (29 días) (טבת) Entre  diciembre y enero. Es el primer mes del invierno (boreal. Su signo es Capricornio, ya que en este mes salen los cabritos a pastar, después de las pródigas lluvias del mes y de los meses anteriores.
  5. Shevat (30 días) (שבט) - enero o febrero. Es un mes del invierno (boreal), Su signo es Acuario, por ser la  época de las lluvias y del aumento del agua en los ríos y en las fuentes.
  6. Adar  (29 días) (אדר) entre febrero y marzo. Su signo es piscis, ya que en este mes se multiplican los peces de ríos y mares. Es de notar que los signos del Zodíaco llevan por lo general nombres en singular, mientras que el signo del mes de Adar viene en plural: "Piscis", en alusión a los dos meses de Adar, Adar "A" y Adar "Bis", que caen en un año embolismal Adar cuenta siempre con 29 días, y es el último mes del invierno (boreal), paralelo a los meses gregorianos de febrero y marzo, según el año. En un año bisiesto o embolismal, cambia su nombre de Adar a Adar "Bis" (אדר ב, Adar Bet), pasando de duodécimo mes a decimotercero, y se intercala entre éste mes y el anterior de Shevat, un nuevo mes de 30 días: Adar "A" (אדר א, Adar Álef).Contiene la fiesta de Purim.
  7. Nisán (30 días) (ניסן) Entre  marzo y abril. Deberá coincidir siempre con el principio de la primavera boreal, determinada por el equinoccio vernal ( 21 de marzo), en que el día y la noche tienen la misma duración. Con dicha finalidad, y para que la festividad de Pésaj (Pascua judía) se celebre en el mes de la primavera según el precepto bíblico, decidía el Sanedrín para estas fechas si decretar o no el embolismo del año, agregando al calendario un segundo mes de Adar y postergando así el comienzo de Nisán y la celebración de la Pascua judía en un mes.  Su signo es Aries, en recordación al sacrificio pascual de "un cordero o cabrito por cada familia"
  8. Iyar (29 días) (אייר) Entre abril y mayo. Es un mes de primavera boreal. Su signo es Tauro, debido a que las praderas en esta época están verdes, ofreciendo abundante pasto al ganado.
  9. Siván (30 días) (סיוון) Entre mayo y junio. Es un mes de primavera boreal. Su signo es Geminis, aludiendo a Moises y a su hermano Aharón, el primer sacerdote o cohen, por medio de quienes Dios dio la Torá al pueblo judío en el Monte Sínai, en el mes de Siván. Tiene como fiesta al Shavuot  "Pentecostés" o "Fiesta de las Semanas"
  10. Tamuz (29 días) (תמוז) Entre  junio y julio.  Es el mes que marca el comienzo del verano boreal. Su signo es Cáncer, por abundar los cangrejos en las aguas en esta época.
  11. Ab o Av (30 días) (אב, llamado también Menajém Av - מנחם אב). Entre julio y agosto. Cae en pleno verano boreal. Su signo es Leo, el rey de los animales; por haberse dicho de Israel que "he aquí que el pueblo se levanta como leona, se yergue como león", y se levantará airoso como un león de sus catástrofes.
  12.  Elul (29 días) (אלול). Entre agosto o septiembre. Es el último mes del verano boreal. Su signo es Virgo, por el llamado del profeta Jeremias al pueblo judío al arrepentimiento: "Vuelve, virgen de Israel, vuelve a estas ciudades", en donde "volver" toma el sentido de "arrepentirse", del hebreo teshuvá (תשובה), "vuelta, arrepentimiento".
     
 


 
  
 
 
 
 

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Lolapg
Enviado 9/4/2007 21:47 (#53026 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 513

Ubicación: VALENCIA
Me encanta Pedro, estaría horas leyendo lo que escribes.
Saludos Lola.
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Pedro Carrillo
Enviado 5/5/2007 22:45 (#55089 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Bueno, ya que yo he descansado un poquito, y vosotros habéis descansado también de mí, voy ha seguir con mis historias. Espero no aburriros y una vez más os invito a que pongáis, completéis, etc...lo que queráis. Así aprenderemos todos. Pues me consta que hay personas (que no quiero citar para no ponerlas en algún compromiso), que tienen bastante cultura sobre esta época. Por lo que espero que tarde o temprano entren y no se guarden solo para ellas dichos conocimientos.

¡Ah!, perdonarme si en algún momento hay algún dato que se repita

 
  
 La vida familiar
La vida social hebrea se desarrollaba alrededor de la familia. Las familias, generalmente campesinas,  tienden a ser grandes, unidas; no en vano dentro de una familia, los padres, los niños, los solteros, los hijos casados y sus esposas solían vivir bajo un mismo y redu­cido techo; nada era cosa privada y había muy pocas comodidades, basta con pensar que la típica casa campesina no era más que una tosca vivienda de adobe con dos habitaciones que servían para todo, por lo que no había intimidad, además Las puertas eran angostas y tan bajas que había que agacharse un poco para pasar por ellas y para colmo los animales domésticos se resguardaban en el interior de la casa por la noche
La idea oriental de la familia era como de un pequeño reino en sí mismo, sobre el que el padre es el jefe supremo. Así, cada familia, cada comunidad o cada tribu, debería tener "un padre" o patriarca como cabeza del grupo.
Bajo la administración patriarcal el mando del padre es supremo. La autoridad del padre se extiende a su mujer, sus hijos, sus nietas, sus siervos y a toda la familia, y si él es el jefe, su autoridad se extiende a la tribu.
Por lo tanto el padre era la corte suprema de apelación asuntos domésticos.  El esposo era la cabeza espiritual y legal de la casa, el juez indiscutido cuando se trataban asuntos concernientes al bienestar de la esposa y los hijos Las mujeres solían llamar a sus maridos baal ("señor") o adón ("maestro"). Y como es natural, a su vez el esposo tenía la responsabilidad de alimentar, defender y dar techo a su familia.
En la mayoría de los casos, la gran autoridad que el padre tenía, la pasaba a su hijo mayor, quien tomaba el puesto de jefe a la muerte de su padre. Solamente en casos raros, el padre delegaba la sucesión de autoridad en otro que no fuera el hijo mayor.
Los judíos se regían por un severo conjunto de códigos morales, sociales y religioso. Los maridos tenían obligaciones muy definidas para con sus esposas, y a la inversa; a los hijos se les en­señaba desde pequeños a honrar a sus padres, y éstos sabían muy bien sus deberes para con los hijos.
El respeto de los hijos hacia el padre era tal, que era costumbre que él hijo salude a su padre por la mañana, besándole la mano y luego continuara de pie delante de él en actitud de humildad, listo para recibir sus órdenes o esperando el permiso para retirarse. Mientras que el padre le contestaba al hijo dándole un abrazo. Esta obediencia a los padres estaba estipulada por la ley mosaica, tanto es así que, un hijo rebelde y desobediente podía ser castigado incluso hasta con la muerte. (Deut. 21:18-21).
 
 (Seguirá)


Modificado por Pedro Carrillo 11/5/2007 01:10
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Lolapg
Enviado 11/5/2007 14:44 (#55473 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 513

Ubicación: VALENCIA
Muchas gracias Pedro, echaba en falta tus relatos.
Saludos Lolapg.
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Carmen
Enviado 11/5/2007 16:59 (#55476 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Pedro es un placer nuevamente seguir leyendo tus narraciones. Muchas gracias recibe un cordial abrazo desde el otro lado del océano.
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Pedro Carrillo
Enviado 12/5/2007 13:21 (#55514 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Continuamos con la vida familiar, en el caso de hoy esta dedicada a la vida conyugal. Creo que he cometido un error en cuanto al orden de aparición, pues hubiera sido mejor empezar hablando de la mujer para que al llegar al matrimonio, haber puesto lo que hoy os pongo, pero bueno, ya esta hecho. Así que, una vez terminado este apartado, empezaremos a ver como era la vida de las mujeres hebreas.

 Quiero dedicar este apartado, a las féminas, que de una forma directa o indirecta me están siguiendo estos “rollos”,  y que me animan a que continué. Es muy posible que sin su apoyo anímico, no hubiera seguido escribiendo como era la vida hebrea en la época de Jesús 

(continuación........)

 La mujer en la vida conyugal, tenia una serie de derechos y de deberes, entre los primeros tenia el derecho a ser sostenida por su marido, pudiendo exigir su aplicación ante los tribunales en el caso que no se cumpliese. El marido tenia que asegurarla vestido, alojamiento,  alimentación y cumplir con el deber conyugal, además de procurarle atención sanitaria y medicamentos en caso de enfermedad, y sepultura en caso de muerte (incluso el más pobre estaba obligado a procurarse al menos dos flautistas y una plañidera). En caso de que la mujer fuera cogida en cautiverio, el esposo estaba también obligado a rescatar a su mujer.

En cuanto los deberes que tenia, consistían en primer lugar, en atender las necesidades de su casa: moler el grano para hacer harina, hacer el pan, cocinar, coser y lavar la ropa,  hilar, tejer y elaborar telas (se prescribía incluso una medida semanal de tejido que la mujer del pobre debería realizar a la semana y que solo se disminuía cuando la mujer estaba amamantando a un hijo). También debería preparar “la mesa” (ya sabéis que no siempre tenían mesa, pero si debería colocar una serie de esteras o alfombras con una tela a modo de mantel donde colocar la comida) y preparar y acomodar el sitio donde dormir. Hay algún autor que señala que además debía  prepararle la copa al marido, lavarle la cara, las manos y los pies. Y estaba obligada a dar a su marido el producto de su trabajo manual, así como si la mujer se encontraba algo, y a obedecer a su marido como si fuera su dueño (por deber religioso). Este (el marido), incluso tenia el derecho de poder anular los votos que ella había prometido y obligar a su  mujer a realizar los que él quisiera; pero los votos que ponían a la mujer en una situación indigna, daban a esta última el derechos de poder exigir la separación ante un tribunal.

 Como podéis ver la situación de la mujer casada frente a su esposo era de sirvienta o poco menos que de esclava aun así y con todo la posición de la mujer hebrea era siempre muy superior a la de las mujeres paganas
 

Los hijos hebreos deberían de mostrar casi el mismo respeto hacia su madre que hacia su padre. Se cree que la madre tenia el derecho a ser honrada y ya que tenia la autoridad de Dios. En realidad, al padre y a la madre se les miraba como teniendo la representación de Dios en asuntos de autoridad y se les consideraba en esta posición a pesar de que no cumplieran bien sus obligaciones. Los hijos hebreos tenían, por lo general, un gran respeto para su madres, aun cuando ya fueran adultos. Pero el mayor respeto siempre debería ser hacia el padre. Tanto es así, que en caso de peligro de muerte, había que salvar primero al padre.   

Otra cuestión que debemos de aclarar es que, en aquellos tiempos la poligamia estaba permitida, por lo que la esposa debería tolerar la existencia de otra u otras mujeres o concubinas junto a ella. Pero también diremos que esto solo era posible en las altas esferas, debido a que en las mas bajas y por razones pecuniarias (mantenimiento y sostén), esto no se llevaba casi nunca a cabo. Sin embargo había algunos maridos que tomaban una segunda mujer, cuando con la primera no se entendía y no podía repudiarla debido a la elevada cantidad de dinero que debería dar por lo estipulado en el contrato matrimonial 

 En cuanto al divorcio, debemos decir que el derecho estaba casi exclusivamente de parte del hombre y solamente en el caso que el esposo tuviera un oficio repugnante como el de recoger basuras, curtidor de pieles o cabrero; o por que el marido padeciera lepra o de pólipos, así como si su marido la obligara a hacer votos abusando de su dignidad (como ya hemos citado anteriormente), solamente en estos casos la mujer podía pedir el divorcio.

En el caso del divorcio, el marido estaba obligado a devolver a la mujer la suma estipulada en el contrato matrimonial.

Naturalmente lo que estoy escribiendo es una forma generalizada. Ya sabemos que cada  matrimonio es un mundo aparte, por lo que dentro de todo lo escrito había situaciones de la mujer que variaban según los casos particulares, incluso que esta variación estaba en función de dos factores. Por una parte el apoyo que le podían dar sus parientes de sangre, especialmente sus hermanos y por otra el tener niños, especialmente si estos eran varones. La mujer que daba a su marido un niño, se consideraba que le había dado el regalo más precioso. Mientras que la carencia de hijos era considerada como una gran desgracia, incluso como un castigo Divino.

Modificado por Pedro Carrillo 12/5/2007 13:24
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Suny
Enviado 12/5/2007 23:45 (#55531 - en respuesta a #55514)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Zaragoza

No nos falles Pedro... sigue en tu línea... me encanta todo lo que nos cuentas.

Pero no me hubiera gustado ser mujer en esa época... aunque seguramente eran más felices que nosotros... con lo poco que tenían... no como ahora que todo es materialismo...

Un beso.
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Pedro Carrillo
Enviado 17/5/2007 22:27 (#55817 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Suny, si con lo poco que he contado, no te hubiera gustado vivir aquella época, te diré que todavía hay más, ya veras cuando cuente todo. Y más te digo, que en oriente muchas de las costumbres y leyes siguen igual para la mujer. ¡Si es que las mujeres de occidente no sabéis lo que tenéis!, je, je,

Un beso

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Caldofrán
Enviado 19/5/2007 09:00 (#55886 - en respuesta a #55817)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Un lugar de La Mancha
No será que los hombres no saben lo que tienen?
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Geni
Enviado 19/5/2007 13:46 (#55892 - en respuesta a #55886)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Madrid
Pedro, te han cogido....bueno, digas lo que digas estás perdido,
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Pedro Carrillo
Enviado 19/5/2007 14:04 (#55894 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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LA MUJER HEBREA


La degradación de las mujeres del Oriente es asunto de conocimiento común. En muchos casos ella es muy semejante a una moza, esclava, o pasatiempo de los hombres, más que la compañera del hombre como lo es en el Occidente. Nunca son tratadas como iguales frente a los hombres.
El mundo Hebreo es una religión de varones. Filón (contemporáneo de Cristo) nos cuenta que toda la vida pública, con sus discusiones y negocios, son cosa de hombres, mientras que la mujer vive en casa, en su retiro interno.
La historia nos indica que en los tiempos de Jesús, las culturas eran patriarcales. Las mujeres estaban subordinadas primero a sus padres, y luego mas tarde a sus maridos como veremos más adelante. En fin, que la mujer era considerada como posesión del marido. Estaba obligada a las faenas domésticas, no podía salir de casa sino a lo necesario y convenientemente vigiladas, normalmente no podían dirigirse a los hombres en público, y mucho menos andar por los caminos con ellos, ni podía conversar a solas con ningún hombre sopena de ser considerada indigna y hasta adúltera.
La regla de la buena educación prohibía encontrarse a solas con una mujer, mirar a una mujer casada e incluso saludarla. Es mas, era un deshonor para un alumno de los escribas hablar con una mujer en la calle.
Una mujer que se entretenía con todo el mundo en  la calle, o que cosía o hilaba en la calle, era considerada como una mala mujer, y  podía ser repudiada sin recibir el pago estipulado en el contrato matrimonial
Además de lo anteriormente citado, la mujer deberían pasar desapercibida o inadvertida en publico y ante la  sociedad. Siempre debería de ocupar un segundo lugar, así por ejemplo a la hora de comer, nunca comían con ellos, sino que al esposo y los hermanos se les servia primero, y la esposa, la madre y hermanas esperaban para que una vez estos hubieran terminado, comer lo que les quedaba. Otro ejemplo: en un paseo la mujer nunca va a la altura de los hombres, sino que sigue detrás a una respetuosa distancia de uno o dos pasos.
 Ya hemos dicho que la mujer es por regla, estrechamente vigilada y observada con celo, así cuando sale, además de ir acompañada, se debe de tapa con dos velos uno para la cabeza y otro para la cara o  con un velo en la cabeza y una diadema de la que penden cintas o cordones con nudos  hasta la barbilla que le tapan la cara y no pueda ser reconocida A tal respeto, se comenta que en una ocasión un sacerdote del Templo de Jerusalén, aplico las aguas amargas a una mujer acusada de adulterio, sin saber que se trataba de su propia esposa. La mujer que salía a la calle sin llevar la cabeza cubierta, ofendía  hasta tal punto las buenas costumbres que su marido tenía el derecho e incluso el deber de despedirla, sin estar obligado a darle la suma convenida en el contrato matrimonial en caso de divorcio. Había no obstante una excepción. El día del matrimonio, si la futura esposa era virgen y no viuda, podía aparecer ésta en el cortejo con la cabeza desnuda. Una vez casada solo podía estar sin tapar la cabeza, en su casa a la vista de su esposo, sirvientes o esclavos. 
Se consideraba que, una mujer joven decente, antes del matrimonio, debería no salir  de su casa. Deberían estar en aposentos retirados, poniéndose como limite la puerta con otras habitaciones donde estuvieran los hombres. Y las mujeres casadas la puerta del patio como limite.
Si bien es verdad todo lo que he comentado, también hay que decir que la vida retirada de los aposentos solo podía ser realizada por familias que estuvieran rodeadas de sirvientes, por lo que en los ambientes mas populares  no se podía llevar a cabo una vida tan retirada, principalmente por razones económicas. Además en el campo reinaban unas relaciones mas libres. Allí, la joven va a la fuente a por agua, va a lavar, se une a su marido y a sus hijos en los trabajos del campo. Si bien es verdad que una mujer, no debería estar sola en el campo; y tampoco era corriente, que incluso en el campo, un hombre se entretuviese con una mujer extraña.
Por lo tanto, existía desde este punto de vista, una diferencia entre las mujeres de la ciudad y las mujeres del campo.


 
(Continuara .......)

 

 



Modificado por Pedro Carrillo 19/5/2007 14:05
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Pedro Carrillo
Enviado 19/5/2007 14:08 (#55895 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Concepción, a que hombres te refieres ¿a  los de occidente o a los de oriente?



Modificado por Pedro Carrillo 19/5/2007 23:38
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M. López Ll.
Enviado 19/5/2007 16:17 (#55897 - en respuesta a #55894)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Umbrete (Aljarafe)
¡Oh tempora, oh mores....!
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Suny
Enviado 19/5/2007 16:57 (#55899 - en respuesta a #55897)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Zaragoza
M. López Ll. - 19/5/2007 16:17

¡Oh tempora, oh mores....!


¡Oh tiempos! ¡Oh costumbres!... feminae "divinas"...

Modificado por Suny 19/5/2007 16:58
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M. López Ll.
Enviado 20/5/2007 09:15 (#55927 - en respuesta a #55899)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Umbrete (Aljarafe)

Suny - 19/5/2007 16:57

¡Oh tiempos! ¡Oh costumbres!... feminae "divinas"... :D

Parodiando a un filósofo alemán, si se me perdona la pedantería, te diré

«donde vosotras veis cosas divinas, veo yo - ¡cosas humanas, ay, sólo demasiado humanas!»

Un cordial y humano saludo



Modificado por M. López Ll. 20/5/2007 09:18
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Suny
Enviado 20/5/2007 15:09 (#55937 - en respuesta a #55927)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Zaragoza

Manuel tienes razón...

Ab imo pectore... con todo mi corazon... lo que yo quería decir con "feminae divinas"... es que las mujeres somos maravillosas... siempre... pero que yo sepa no existe traducción al latín de la palabra "maravillosa"... Dicho de otra forma... Bonae feminae laetificat cor homini ... las buenas mujeres alegran el corazon del hombre... en todas las épocas y en todas las civilizaciones...

Y perdón por mi mal latín... hace muchisimooooooooos años que lo estudie...

Saludos.
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Lolapg
Enviado 20/5/2007 20:54 (#55945 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: VALENCIA
Gracias Pedro.
Saludos Lolapg.
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Pedro Carrillo
Enviado 26/5/2007 18:30 (#56407 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

(.......continuación) 

Las hijas en la casa paterna estaban relegadas a un segundo lugar ( así por ejemplo: deberían pasar por una puerta después de que lo hicieran sus padres y hermanos) y su formación se limitaba al aprendizaje de los trabajos domésticos (coser, tejer, etc..) y cuidar de los hermanos pequeños. Sin embargo con respecto a su padre, tenían los mismos deberes que sus hermanos. Le tenían que alimentar, darle de beber, vestirlo e incluso lavarle la cara , las manos y los pies  así como ayudarle a salir y a entrar en su casa. Pero sin embargo no tenían los mismo derechos  que sus hermanos respecto a la herencia ( por ejemplo: los hijos y sus descendientes (los nietos) precedían a las hijas en la herencia).
 
La hija hasta los doce años era considerada una niña. A los doce años y un día era declarada “gedulah”, que quiere decir mayor de edad, núbil. A esta edad, toda mujer era considerada apta para el matrimonio. La ley suponía que ya había adquirido la madurez física y psíquica (a veces sin haber llegado aun a la menarquia). Y el padre de familia podía entregar a su hija "en esponsales".   

La patria potestad del padre era extraordinariamente grande respecto a las hijas ante el matrimonio; y dependía de la edad que tuviera la hija . Así se clasificaban en tres  grupos o estados con respecto a al edad:
 
1.      La menor hasta los doce años y un día (que ya se podía casar)
2.      La joven  entre los doce y los doce años y medio
3.      La mayor después de los doce años y medio.
 
Hasta la edad de doce años y medio el padre tiene toda la potestad (a no ser que la hija, aunque menor, estuviese ya prometida o separada; el matrimo­nio la sustraía entonces a la potestad paterna). La hija no tiene derecho a poseer nada, el fruto de su trabajo y lo que se pueda encontrar pertenecen al padre (Asimismo, pertenece al padre el dinero del castigo, de la humillación, de la degradación y de la indemnización por una desfloración). El padre  es por lo tanto el representante de la hija en todos los asuntos legales, en especial, el de aceptar o rechazar una petición de matrimonio. Y puede incluso anular los votos que hubiera echo esta.  En el caso de que muriera el padre, la patria potestad pasaba al delegado (generalmente a los parientes más próxi­mos:, la madre o los hermanos).  Aun más, según algunos historiadores, el padre puede vender a su hija como esclava, pero solo hasta la edad de doce años. Solo la hija mayor de doce años y medio es autónoma y sus esponsales no pueden ser decididos sin su consentimiento previo.Sin embargo, aunque la joven fuera mayor, la dote matrimonial que la prometida debía pagar en el momento de sus esponsales era cosa del padre.
 Esta amplísima potestad del padre podía  llevar a considerar a las hijas, y en especial a las menores, como una fuente de ingresos
 
 
Los esponsales consistía en una preparación del paso de la joven del poder del padre al de marido.  La edad normal de los esponsales era entre los doce y los doce años y medio.
 
Entre los hebreos cuando un hijo llegaba a la edad de los 16 a 18 años, sus padres escogían la futura esposa de su hijo. El ¿Por qué los padres seleccionaban las novias para sus hijos?, es fácil comprenderlo, si partimos de la base que la novia pasaría a ser un miembro del clan del novio, por lo que toda la familia de él estaba interesada en saber si ella era la adecuada, ya que sino podía acarrear grandes alteraciones dentro del seno familiar, no solo en el matrimonio, sino del propio clan; por eso  era muy corriente prometerse con una pariente (la prima, la sobrina)   en cualquier nivel social y no sólo en los círculos elevados, en los que, al mantener a las hijas separadas del mundo exterior, era difícil el conocimiento entre los jóve­nes. Esto ha llevado a que en algunas ocasiones hubiera disputas entre un padre y una madre porque cada uno quería casar a la hija con un joven de su pro­pia familia.
Cuando las hijas, al no haber hijos, eran las únicas herederas, la Torá ordenaba  que se casasen con parientes.
 
El procedimiento de los esponsales lo iniciaba el padre del futuro esposo y escogía a las jóvenes solteras entre los doce años y diecisiete años, buscaba a sus padres y pactaba bien él o un representante de éste, la cifra que el hijo estaba dispuesto a pagar por casarse con ella (ya que se consideraba que la joven era un bien y su padre esperaba una compensación por perderla). Lo pactado podía constar por escrito o ser un acuerdo verbal ante testigos. Más tarde se  efectuaría una ceremonia de compromiso también en presencia de testigos.
La ceremonia de desposorios consistía en que una vez reunidas las familias del novio y de la novia con algunas que otras personas que servían de testigos.  El joven daba a la novia un regalo de valor (anillo de oro o algún otro regalo), o simplemente un documento en el que le prometía casarse con ella. Entonces ella decía: “Veis por este,  anillo, reglo o esta señal,  que tú estás reservado para mí, de acuerdo con la ley de Moisés y de Israel”.
 
Los esponsales, que precedían a la petición en matrimonio y a la estipulación del contrato matrimonial, significaban la «adquisición» de la novia por el novio, constituyendo así la formalización válida para el matrimonio; la prometida se llama «esposa», y si su prometido muere antes de casarse con ella, es considerará como viuda; también podía ser repudiada mediante un libelo de divorcio si al futuro esposo no le gustaba en algo y condenada a muerte en caso de adulterio
 
Casi siempre el periodo de compromiso (entre los desposorios y el matrimonio) duraba un año y prácticamente equivalía ya al matrimonio.;Si en ese periodo de tiempo nacía un hijo de ambos, se le consideraba como legitimo. No obstante la novia no dejaba el hogar paterno hasta que no se celebraba la ceremonia nupcial . Durante los meses de esponsales, la prometida debía guardar virginidad. Y durante estos meses, según costumbre Galilea, los novios no debían estar a solas, según nos cuenta Flavio Josefo
 Sin embargo, aunque los desposados no cohabitaban hasta el día de la conducción, los esponsales originaban en ellos, lo que llamaríamos un verdadero vínculo jurídico, que en cierto sentido equivalía al matrimonio, de tal manera que la ley consideraba al novio “baealah”, "señor de la prometida".
 
En el día de la conducción (boda), se designaban dos mujeres para examinar si la novia estaba íntegra. Si se comprobaba que había perdido su virginidad, caía sobre ella la maledicencia, llamándosele “harufa” (tosca expresión, que significaba "la violada").  Si durante el tiempo de los esponsales la muchacha ejercía comercio sexual con otro varón, era considerada adúltera para todos los efectos y el novio al que jurídicamente, se le consideraba "señor", normalmente se le daba, el acta de divorcio. Mientras que la mujer, según el Levítico, podía ser lapidada en la plaza pública. Y en caso de que la muchacha fuese hija de un levita, podía ser quemada viva.


 
(continuara......)

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conchi
Enviado 26/5/2007 19:52 (#56410 - en respuesta a #56407)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1945

Ubicación: asturias
¡Pués vaya como estaba el patio para las mujeres! Lo triste es que en algunos pueblos aún debe de ser algo parecido ( sinó peor)
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J. David
Enviado 26/5/2007 23:35 (#56429 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: El Albujón - MURCIA -
Hola Pedro, estupendos relatos, no por sus convicciones si no por el hecho de ser historia, pero hay otra cosa de la que estoy admirado, y es de tu constancia y buen hacer, dándonos a conocer la vida y costumbres de esos protagonistas que nosotros inmortalizamos año tras año con nuestras creencias, en fin, esto tiene que ser así.
Un abrazo Pedro y enhorabuena por el estupendo trabajo.
(Recuerda que no vale más el que sabe mucho, si no que hace mucho con lo poco que sabe.)
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Carmen
Enviado 30/5/2007 18:51 (#56689 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Gracias Pedro por seguir con tu relato, creo que sería muy duro para esas niñas ser vendidas por sus padres, sigo en espera de tus relatos. Recibe un cordial abrazo desde el otro lado del océano.
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Pedro Carrillo
Enviado 2/6/2007 13:04 (#56881 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

(......continuación)


LA DOTE
Cuando los padres de la novia dan a su hija en matrimonio, están ciertamente disminuyendo su poder adquisitivo y la eficiencia de la familia, ya que la hija trabaja para ellos, bien cuidando del ganado de sus padres o trabajando en el campo, así como prestan todo tipo de ayuda, dentro de la casa. Por lo tanto, es normal que, cuando una joven se casa, al pasar esta de la casa de sus padres a la de su novio, ésta está aumentando el poder adquisitivo de la familia del novio y disminuyendo la de su propia familia. De  aquí que el novio que espera tomar posesión de la novia, debe estar en condiciones de ofrecer algún tipo de compensación a la familia de ésta. Tal compensación sería la dote del matrimonio. Esta dote puede ser pagadas en diferentes formas: con ganado, con dinero, o con su servicio, si el novio no es solvente, como le ocurrió a  Jacob, que no pudiendo pagar al contado, dijo al padre de Raquel que le serviría durante siete años (Es un tipo de esclavitud, que espero, que algún día contare)
 
Era una costumbre que parte de esta dote dada a la familia de la novia fuera a parar a esta, ya que significaba un respaldo económico en caso deque su matrimonio terminara en fracaso, ya que toda mujer casada en caso de divorcio tiene derecho a todo el ajuar que aporte durante su matrimonio. Por este mismo motivo, los padres de la novia, cuando tenían posibilidades de ello, daban una dote extra o especial en señal de cariño, que no solamente podía consistir en dinero, sino que podía ser el donar unas tierras o que algunos de su sirvientes se fuera con ella para ayudarla en los quehaceres diarios  
 
MATRIMONIO
Sólo con el matrimonio, que ordinariamente tenía lugar un año después de los esponsales, la joven pasaba definitivamente del poder del padre al de su marido. La joven pareja iba ordinariamente a vivir con la familia del esposo, lo cual significaba para la esposa, la mayoría de las veces muy joven aún, el pesado y frecuentemente penoso deber de introducirse en una comunidad familiar que le era extraña y que, con frecuencia, mostraba hacia ella sentimientos hosti­les (bien por celos o por ser una persona extraña en la casa).
 
Jurídicamente, la esposa se distinguía de una esclava en primer lugar porque conservaba el derecho de poseer los bienes (no de dispo­ner de ellos) que había traído de su casa como bienes extradotales y en segundo lugar, por la seguridad que le daba el contrato matrimonial, que le fijaba la suma que había que pagar a la mujer en caso de sepa­ración o de muerte del marido
 
LA BODA

El día de la boda que generalmente era en un día de otoño, después de la cosecha, suscitaba gran expectación entre los parientes e invitados, ya que era  un motivo de fiesta y alegría, había bailes, agasajos y banquete.
 
Los invitados tenían que vestir ropa especial para la ocasión y el negarse a asistir era considerado como un insulto.
 
El adorno de la novia (creo que como casi todas las novias), era un asunto muy costoso. Con mucho tiempo de antelación se preparaba el traje con ricos bordados y el día de la boda se la preparaba con todo mimo, poniendo todo el esfuerzo para hacer que su rostro estuviera radiante. Las que eran muy pobres y no podían afrontar estos gastos, se lo pedían prestados a sus amigas.
Los mechones de sus cabellos largos  estaban siempre adornadas con flores o los más pudientes con objetos de plata, de oro o con  perlas. Tan bien era frecuente que llevaran sobre la frente se colocaba una cofia con  barias hileras de brillantes monedas para mostrar su dote. Ese día se la adornaba además con algunas  joyas de la familia (collares, sortijas, pendientes)  y sobretodo con las que había sido obsequiadas sobretodo por su novio (todo lo que ella aportara al matrimonio seguía siendo suyo).  

Una vez preparada esperaba  a que llegase el novio rodeada de sus amigas que hacían las veces de doncellas.
Mientras tanto en la casa de la novia se habían hecho todos los  preparativos necesarios, para que la casa estuviera resplandeciente para cuando el novio llegase, por lo cual se colocaban en donde se podía diferentes tipos de lámparas, así como las doncellas que la acompañaban llevaban unas pequeñas lámparas de aceite y una vasija o alcuza para repuesto (parábola de las diez vírgenes San Mateo 25, 1-13).
 
El novio por su parte se vestía lo mejor posible, tenia que ir como un rey, por lo que  se le colocaba una corona. Corona que generalmente era de flores recién cogidas. Ahora si era lo suficientemente rico para afrontar la situación, llevaba una corona de oro. A nivel de la cintura, la túnica se sujetaba con una tela de seda con colores brillantes a modo de faja o cinturón y sus sandalias cuidadosamente adornadas con listones. Él y sus vestidos eran perfumados con mirra e incienso
 
Cuando llegaba la noche, y era tiempo de ir por la novia para comenzar las festividades del matrimonio. Él novio, así ricamente vestido para tal evento, salía de su casa acompañado de sus amigos, que llevaban antorchas encendidas.
 
Al llegar a la casa de la joven,  pedía ver a su futura esposa, ella a parecía con el pelo suelto y con un velo sobre la cara. Él le levantaba el velo (Si observáis, esta ceremonia se ha arrastrado hasta nuestros días en las bodas, ahora creo que ya no se hace)  y gritaba de alegría  por haber hallado tal tesoro; sus amigos coreaban sus gritos y comenzaba la ceremonia del traslado, en la que antes de dejar la casa de sus padres, ella recibía  las bendiciones de sus padres y parientes.
 
Una vez fuera de la casa se formaba una procesión en que la novia podía ir andando o ir subida en un tipo de andas, recorriendo las calles del lugar con  todos los invitados (que portaban antorchas y lámparas para iluminar el camino), con música y gran alborozo, hasta llegar a la casa del novio.
 
A los convidados que no fueron a la casa de la novia, se les permite unirse a la comitiva por el camino, si lluevan lámpara o antorcha, si no, no  podían unirse a la procesión, ni entrar al festejo en la casa del novio
 
Algunas veces eran los parientes de la novia quien  la llevan a la casa de su novio, donde sería su nuevo hogar. Pero lo más frecuentemente (como en la parábola de las diez vírgenes), el mismo novio quien va en persona a traerla a su hogar para que se efectúen las festividades matrimoniales allí.
 
El momento más importante de todas las festividades matrimoniales es aquel en el que la novia entra en su nuevo hogar. Después de haber llegado a la casa del novio, algunas de las mujeres más ancianas toman la tarea de arreglarle el cabello a la novia. Sus cabellera larga y suelta quedan escondidas bajo el grueso velo, y a partir de este momento en adelante, la cara no debe de ser mostrada en publico.
 
La fiesta culminaba en un banquete en casa del novio, donde los padres  y amigos bendecían la unión de la pareja (hay que observar como no existía ceremonia de tipo religioso en estas fiestas, sino que era sustituida por las bendiciones por parte de los padres parientes y amigos).
 
En el banquete existía un maestresala, que era el encargado de todos los preparativos, y durante la celebración de que nada faltase, dando las ordenes oportunas a los sirvientes. También era el encargado de bendecir el vino, así como a los novios. 
 
Durante el banquete prevalecía el buen humor y la jovialidad, y se esperaba que los invitados exaltaran las virtudes y cualidades humanas de la novia.
 
Después que terminaba la fiesta del matrimonio, el esposo era escoltado por sus amigos a la habitación donde su esposa había sido conducida previamente.
 
Las festividades matrimoniales con la presencia de parientes y amigos duraban toda una semana, pero el número completo de días de los que se llamaban “los días del matrimonio” eran treinta.
 

 
(Continuara...............)


 

BIBLIOGRAFÍA 

1.       Jochamin Jeremias: Jerusalén en tiempos de Jesús. Ediciones Cristiandad

2.       Fred H. Whight: Usos y costumbres de las Tierras Bíblicas.

3.       Jesús y sus tiempos.. Selecciones de Reader’s Digest

4.       Como vivieron los grandes personajes de la Biblia. Selecciones de Reader’s Digest

 



Modificado por Pedro Carrillo 26/7/2007 21:52
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laor
Enviado 3/6/2007 01:41 (#56922 - en respuesta a #56881)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Muchas gracias amigo Pedro, por tus relatos de como vivian y sus costumbres de la vida en tiempos de Jesús.
Nos está sirviendo de mucha ayuda, para hacer las escenas de nuestros belenes y ser rigurosos con éllas o no cometer algún anacronismo, por falta de información historica.
Ya falta poco si Dios quiere para que nos volvamos a ver otra vez en el encuentro belenista de Madrid.
Un fuerte abrazo
Luis
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Pedro Carrillo
Enviado 9/6/2007 19:04 (#57640 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

(Continuación)
 


Divorcio
 
En un matrimonio, una imprudencia de la mujer o cualquier cosa que desagrade al marido le dan derecho a este a despedir a su mujer. Por lo tanto los hombres hebreos,  podían divorciarse de sus mujeres por cualquier motivo, desde encontrase quemada la comida, o que saliera a la calle sin velo etc.. hasta el adulterio.

Según la ley de Moisés, si la mujer no hallaba "favor a sus ojos por haber cometido una indecencia", si la "indecencia" no llegaba al adulterio, el matrimonio podía disolverse llanamente y ambas partes eran libres de volverse a casar, en este caso  el marido le extendía el libelo de repudio  (una carta escrita de divorcio o también denominada cédula de divorcio), lo que hacia posible que ella se casara con otro hombre o también podía ocurrir que se juntasen nuevamente los esposos separados.
 
La esposa así divorciada tiene derecho a todos sus vestidos, y el marido no puede quitarle nada de lo que ella lleve puesto sobre su persona, además de que debía abonar la dote estipulada en el contrato del matrimonio. Por esta razón, las monedas, su cofia, sus anillos y collares, vienen a ser una riqueza importante en la hora de gran necesidad de la divorciada. Esta es una razón por la que hay tanto interés en el adorno personal de la novia en los países del oriente.
 
Como consecuencia  del divorcio podía afectar al marido una mancha publica, lo mismo que a la mujer y a los hijos.
 
No se sabe bien, pero al parecer los hijos se quedaban con el padre, en caso de divorcio, eso constituía la más dura prueba para la mujer que se divorciaba.
 

Sin embargo  a una mujer no se le permitía divorciarse de su marido, salvo en muy pocos casos, eran los oficios que eran considerados como repugnantes, por el mal olor producido por esas actividades como: curtidor, cabrero, recogedor de basuras. Su esposa podía exigir el divorcio ante un tribunal, incluido el pago de la suma estipulada en el contrato  matrimonial. Aun más, el derecho de la mujer llegaba hasta el punto de poder exigir el divorcio  incluso cuando sabia  en el momento del matrimonio, que su marido ejercía tal oficio,  y aunque se hubiera casado  con la condición explicita de que su marido continuase con el mismo trabajo, ya que siempre podía alegar  que creía que lo iba a poder soportar, pero ahora ya no podía más


Por otra parte, la mujer, a partir de la edad de trece años, no podía exigir el divorcio mas que si el marido la obligaba a hacer votos abusando de su dignidad  o si el marido padecía de pólipos o lepra (esta denominación era genérica para todas las enfermedades de la piel y no solo para la lepra en sí)

La mujer podía  de forma eventual  tomarse la justicia por su mano y volverse a casa de su padre, como podía ser a acusa de una injuria recibida, entrando ya en juego la familia de esta (principalmente sus hermanos), que podían pedir explicaciones al marido .
 
Si la esposa era acusada de adulterio, el sacerdote, la llevaba a juicio ante Dios, es decir, la obligaba ingerir una amarga pócima; si enfermaba, era considerada culpable y sería lapidada o ejecutada de algún otro modo, y si no enfermaba, era declarada inocente y regresaba con el marido.  Sin embargo un hombre culpado de infidelidad solo y exclusivamente era considerado como un criminal cuando había invadido los derechos de otro hombre
  

(Continuará.............)
 
 

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Lolapg
Enviado 9/6/2007 20:32 (#57647 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: VALENCIA
Gracias Pedro.
Saludos Lolapg.
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Carmen
Enviado 11/6/2007 14:00 (#57775 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Muy interesante tu relato Pedro, cuando puedas sigue adelante. Un cordial abrazo desde el otro lado del océano.
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Pedro Carrillo
Enviado 22/6/2007 00:09 (#58625 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(.....continuación)

LA MUJER VIUDA
Cuando una mujer enviudaba sin hijos, ésta seguía quedando vinculada a la casa del marido, esperando que alguno de los hermanos del difunto contrajese matrimonio leviratico con ella o manifestase su negativa a ello, sin que ella pudiera intervenir en nada.   
La palabra levirato deriva del latín levir, que significa "hermano del esposo". Cuando un hombre que estaba casado moría sin tener hijos, se esperaba que su hermano se casara con la mujer. Los hijos del matrimonio figuraban como del primer esposo.  La ley se aplica a los hermanos que habitan juntos, pero permite al hermano la opción de rehusar. La ejecución de la “negativa “ o descalzamiento
 
La ley del levirato no se aplicaba si habían nacido hijas.  Cuando el hermano del marido que hubiere muerto rehusara tomar a la viuda sin hijos, o cuando la esposa siguiera sin tener hijos después de haberse desposado con el hermano de su marido.
 
 
DESDE EL PUNTO DE VISTA RELIGIOSO-JURIDICO

Tampoco es igual al hombre. Estaba sometida a todas las prohibiciones de la Tora y a todo rigor de la legislación civil y penal.

 La Torá cita una serie de preceptos a la que la mujer no estaba obligada, como era el ir en peregrinación a Jerusalén por las fiestas de Pascuas, Pentecostés y los Tabernáculos. Así como a habitar en las tiendas durante las fiestas de los tabernáculos, a hacer sonar el sefar el día de Rosh Hashaná  (año nuevo), o a leer en la fiesta de Purim.
 
Además la mujer no estaba sometida a la obligación de estudiar  la Torá. La escuelas eran exclusivamente para los muchachos  y no para los jóvenes
 
En la sinagoga hay una parte dedicada al servicio litúrgico a la que era accesible  a las mujeres; por el contrario la otra parte dedicada a las lecciones de los escribas, solo eras accesible a los hombres y a los muchachos. Sin embargo en las familias de elevado rango, si se les daba a las hijas una formación, haciéndolas aprender el griego
 
En cuanto a los derechos religiosos de las mujeres, lo mismo que los deberes estaban también limitados. Así en el templo de Jerusalén solo podían entrar en el atrio de los gentiles y en el de las mujeres: No pudiéndolo hacer durante el periodo de purificación  mensual y durante un periodo de cuarenta días después del parto en el caso de que el nacimiento correspondiera a un varó y del doble (ochenta días) en el caso que fuera una hija, no podían entrar ni siquiera al atrio de los gentiles. En las sinagogas podían entrar a la parte utilizada para el culto, pero había una barrera y un enrejado que separaba, mas tarde se llego a construir una tribuna o bacón para ellas con entrada particular.
 
En el servicio litúrgico, la mujer se limitaba a ser un sujeto pasivo solo escuchaba, tanto en el templo como en las sinagogas e incluso en la casa no siendo contada entre las personas a pronunciar la bendición de la comida.
 
Jurídicamente la mujer no tenia derecho a prestar testimonio pues se la consideraba de entrada como mentirosa y voluble. Además la mujer tiene, al igual que el esclavo no judío y el niño menor, un hombre como dueño, luego debería ser su dueño el que prestara testimonio.
 
Por todo ello no era de extrañar, que el nacimiento de un niño varón era motivo de alegría, mientras que el de una niña se veía con indiferencia o incluso con tristeza
 
 
 
Fin del apartado LA MUJER HEBREA
 
 
 
 
 
 



 



Modificado por Pedro Carrillo 22/6/2007 00:13
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Carmen
Enviado 22/6/2007 13:37 (#58659 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Pedro, muchas gracias nuevamente por tus narraciones. Recibe un cordial abrazo desde Argentina.
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Pedro Carrillo
Enviado 30/6/2007 12:24 (#59337 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Antes de empezar con el próximo apartado y como colofón del anterior tema, quiero haceros ver, que a pesar de lo mal que estaba la mujer hebrea, ésta estaba  mucho mejor (actualmente mucho mas, por la evolución), que lo está hoy en día la mujer islámica. La prueba la tenéis en que no hay ninguna mujer importante islamista (quitando a Fátima, que es importante por ser hija de Mahoma), ni creo que la habra, a no ser que cambien mucho su religión y su mentalidad. Cosa que no ocurre con las judías.

Modificado por Pedro Carrillo 30/6/2007 12:28
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Mutxameler
Enviado 30/6/2007 20:26 (#59365 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Lo cierto es que para las mujeres de aquella época y para las de ahora,parece que no haya pasado el tiempo pues las tienen igual de degradadas en el pasado que en el momento actual en el que vivimos.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 30/6/2007 21:07 (#59368 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
 

FIESTAS HEBREAS

 
Comienzo un  nuevo apartado, dedicado a las festividades judías. En ellas  vamos ha ver en primer lugar la festividad semanal de los judío, el Shabbat  (sábado),  equivalente a nuestro domingo; para seguir con las fiestas de carácter anual, en las que intentare colocarlas por el orden de fechas del calendario judío, empezando por el mes de Tishrí  (que coincide con  nuestro calendario hacia mediados del septiembre, y termina a mediados de octubre). En este apartado anual, destacaremos las siete principales fiestas: Rosh Hashaná, Yom Kippur, Succot, Jannuká, Purim, Pascua y Shavuot .
 

Debo advertir , que como consecuencia de las vacaciones en el mes de Agosto, es muy probable que  este mes, por lo menos en la primera quincena, no haya ningún comunicado .

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Pedro Carrillo
Enviado 30/6/2007 21:19 (#59369 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

EL SHABBAT

Shabbat (en hebreo : שבת, shabbāt)
 
Etimológicamente la palabra hebrea Shabbat viene del verbo shavat , que significa literalmente “cesar,”  luego Shabbat es el día del cese, de cesar en el trabajo. El Shabbat por lo tanto conmemora el séptimo día de la creación, en el cual Dios después de crear el Universo descanso.
 
Para el mundo occidental el sábado no es considerado un “día festivo” (aunque últimamente la mayoría ya no trabajamos dicho día). Sin embargo en el judaísmo el Shabbat se trata de un día santo y  feliz; es más, la ley judía da a Shabbat el privilegio de ser el día santo más importante del calendario judío. No en vano es un día de fiesta ordenado por Dios, y Él fue el primero en observarlo con el descanso de la creación del Universo (Génesis 2:1-3), de aquí que la persona que viola dicho mandamiento comete una seria ofensa; la persona que trabajó en el sabbath debía " ser cortada entre de su gente " (Exod. 31:14). El castigo dado en las épocas mas antiguas al nacimiento de Jesús por profanar el  Shabbat era la lapidación, el castigo más severo dentro de la ley judía
 
 La observancia de Shabbat se menciona barias  veces en la Torah (Biblia), entre las que podemos citar como lo más notablemente sea el posible el cuarto mandamiento de los diez que Dios dio a Moisés (Si, ya se que estoy diciendo el cuarto mandamiento, que no coincide en  el numero  con los de la Santa Madre Iglesia Católica), y que dice textualmente así:
 

Acuérdate de santificar el día de sábado. Los seis días trabajaras, y aras todas tus labores: mas el día séptimo es sábado, o fiesta del señor Dios tuyo. Ningún trabajo harás en el, ni tú ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado, ni tu criada, ni tus bestias de carga, ni el extranjero que habita dentro de tus puertas, o poblaciones. Por cuanto el Señor en seis días hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y  todas las cosas que hay en ellos, y descanso en el séptimo día: por esto bendijo el Señor el día del sábado, y le santifico.

(En el Éxodo 20: 8 y en el Deuteronomio 5: 12)
 
 

En este mandamiento vemos como  "un shabbat del señor" es un día fijado separado para Dios y para el resto. Prohíbe el trabajo, para el judío y para sus criados y huéspedes, esto implica un motivo humanitario en el concepto del sabbath.,y así ningún hombre o animal no debe ser requerido a trabajar los siete días a la semana y ser esclavizado como los judíos estaban en Egipto. El shabbat es por lo tanto una indicación directa de la consagración del Dios de Israel, así como de su creación.

 
Según la ley rabínica, Dios ordena  a los judíos  que observen (guardándose de las actividades prohibidas) y recuerden (con palabras, pensamientos, y acciones) el Shabbat. Estas dos acciones son simbolizadas encendiendo al atardecer del viernes las dos velas (ya veremos más adelante) por las mujeres judías, generalmente la madre o la esposa, aunque los hombres a que vivían solos también debían hacerlo.
 
Aunque la mayoría de los leyes de Shabbat son restrictivos (ya veremos más adelante cuales son), el cuarto mandamiento tiene unos mandatos positivos para el Shabbat.
 
Entre estas actividades obligatorias o mandamientos positivos se incluyen:
 
  • Recitación del  Kiddush, o “santificación,” sobre una taza de vino al principio de Shabbat antes de la primera comida 
  •   Comer tres comidas suntuosas (seudot del shalosh). Los tres (o por lo menos las comidas la noche de viernes y de la mañana de sábado) se deben iniciar con dos panes de pan (mishneh del lechem);  . Es acostumbrado para que la carne o los pescados sea servida en todas las comidas. La tercera comida, comida tarde el la tarde de sábado, se llama Seudah shlishit (literalmente, “tercera comida”) y es generalmente una comida ligera y puede ser parve (no carne, no leche) o  a base de productos lácteos.
     
  • Gozar de Shabbat (Oneg Shabbat). Esto puede incluir actividades tales como comer el alimento sabroso, reclinación, o acoplamiento a relaciones íntimas con su esposo.
  •  Honrando Shabbat (Kavod Shabbat) ,  el hogar se le debe de decorar como buenamente se pueda, así se puede poner flores u otras decoraciones, usar las ropas de gala
  •  Recitación de Havdalah, o “separación,” en la conclusión el la noche de sábado (sobre una taza de vino, y con el uso de especias fragantes y de una vela) 


 
(continuara..........................)

 



Modificado por Pedro Carrillo 30/6/2007 23:06
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Lolapg
Enviado 1/7/2007 20:22 (#59416 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: VALENCIA
Gracias Pedro.

Salidos Lolapg.
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Pedro Carrillo
Enviado 7/7/2007 11:30 (#59927 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
(.....Sigue)
 
 
Las actividades prohibidas
 
La ley judía, prohíbe el hacer de cualquier forma de melachah, (melajá, melajot o melachah, de ambas formas la podemos encontrar escritas), que en sí, no es el trabajo. 
 
Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es "trabajo" (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá),  aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es intraducible.
Una aproximación a la definición de melacha o melajá para que se comprenda mejor seria: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza.Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero necesarias o imprescindibles para poder vivir). Así que, lo que define la melajá (labor), no es el esfuerzo que se realice para conseguir un fin; o que sea parte de la actividad profesional habitual de la persona; sino la misma esencia de esa actividad la transforma en melajá.
 

El hombre no puede demostrar el dominio sobre la naturaleza ni realizar ningún acto de creatividad, ya que intentaría compararse con Díos

 
Auque la  Torá especifica muy pocas melajá prohibidas en Shabbat, en total 4 (el número puede variar un poco, de acuerdo la traducción):
 
1. Que se haga arder fuego.
2. Segar.
3. Cosechar.
4. Cortar los árboles o leña con hacha.
 
Sin embargo de ella derivaron 39 categorías o matices que veremos más adelante
 
Otros agregan además el no salir fuera del tejum (límite) en Shabbat.
 
Así leemos en la Tora: "Que nadie salga de su lugar el día de Shabat" (Exodo, 15, 29). La explicación es la siguiente: en el interior de la localidad donde uno se  encuentra durante el Shabat, puede desplazarse a pie sin limitación, (sin transportar nada consigo), pero si desea salir de esta localidad en Shabat, solo puede recorre una distancia de aproximadamente 1000 metros a partir del limite de esa ciudad, esta distancia se llama tejum Shabbat (limite del sábado). Si la distancia entre dos localidades no es superior a dos veces el tejum Shabbat. o sea 2 kilómetros, pude ir a pie durante el Shabbat de una localidad a otra, a condición de efectuar antes de Shabbat el sistema de Eruv Tashimin, es decir la fusión de los dos lugares, que consiste en lo siguiente: El viernes se va a medio camino entre las dos localidades y coloca en un lugar seguro la cantidad de pan necesaria para dos comidas (355 gramos aproximadamente).  Y se recita una bendición para tal fin. Esta acción significa que transfiere simbólicamente su morada de Shabbat a este lugar intermedio y que, por consiguiente, tiene el derecho de ir a pie durante el Shabbat de su localidad hasta el lugar de Eruv situado a una distancia de 1000 metros y de seguir otros 1000 metros desde este punto intermedio hasta la próxima localidad. Por medio de este Eruv les estará permitido recorrer la distancia de 1000 metros en todas las direcciones.
Volviendo a la melajá, diremos que los doctores habían hecho una lista de 39 ocupaciones que estaban prohibidas los sábados. Pero lo malo no era la existencia de este catálogo de ocupaciones, sino el espíritu con que lo interpretaban, siendo mas estrictos cuanto mas ortodoxo eran. Así los fariseos, en este punto como en otros, inocularon una especie de veneno en el organismo de la Ley. Vamos a poner algún ejemplo para que esté más claro:  según la Ley, estaba prohibido «segar» número 3 de la lista (lo veremos mas adelante). El concepto de «segar» fue ampliado por los doctores de la Ley, con lo que se agravó el precepto de una manera exorbitante. Según sus declaraciones, era «segar» que un joven se subiera a un árbol en sábado y echara al suelo algunos higos maduros; por eso no se podían comer esos higos. Ni siquiera le estaba permitido gustar los frutos que se hubieran caído por sí solos en sábado.
Por la misma razón se negaba a las amas de casa la facultad de usar los huevos puestos por las gallinas en sábado.
Incluso los profetas, se llegaron a oponer en su tiempo, a que las grandes caravanas de comerciantes prosiguieran su camino en sábado, aunque estos no fueran hebreos y no observaran por lo tanto la ley judía.
 Los doctores de la Ley, por su parte, dieron a la acción de «llevar cargas» la siguiente declaración: «Es culpable de violación del shabbat el que transporte la cantidad de comestibles equivalente a un higo seco, o la cantidad de vino que basta para la mezcla de una copa, la leche que se toma en un sorbo, la miel que se pone en una herida, el aceite necesario para ungir un miembro pequeño, el agua que se requiere para la limpieza de los ojos». Y hasta estaba prohibido llevar en shabbat  una bolsa con monedas,  aconsejándose dárselo a llevar a uno que no fuera judío o ponerlo sobre un animal de carga. La mujer no podía salir de casa con una aguja de coser, ni con un anillo que tuviera algún engaste, ni con una pastilla de perfume tipo incienso, ni con una botella de bálsamo.

Este  mandamiento del descanso sabático influía en la vida de todos los israelitas más que ningún otro precepto, no sólo en alguna que otra ocasión, sino cada siete días, pero lo malo era, que sus transgresiones las podía advertir cualquiera, incluso más fácilmente que las otras violaciones de la Ley.

(Continuara...)
 
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PIPE
Enviado 10/7/2007 16:59 (#60138 - en respuesta a #47680)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 9

Ubicación: Valencia
Este libro lo podéis en la Asociación de Belenistas de Valencia (http://www.abvalencia.com), su precio es de 15 € y se titula "Recreando la Palestina de hace 2000 años"
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Pedro Carrillo
Enviado 10/7/2007 22:14 (#60161 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Pipe, no entiendo lo que quieres decir con lo que has puesto, ya que si te refieres a lo que estoy poniendo, te he de decir que mis fuentes (plural) de información no estan sacadas de un solo libro y menos del libro que tu nombras, es mas, no tengo ni una sola cita de él , ya que por desgracia no le tengo. Ahora si lo que se trata es de un anuncio publicitario, creo que estaría mejor ponerlo en otro sitio, ¿no crees?.

Un saludo

Modificado por Pedro Carrillo 10/7/2007 22:39
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J. David
Enviado 10/7/2007 22:51 (#60165 - en respuesta a #60161)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 4055

Ubicación: El Albujón - MURCIA -
Hola Pedro, de nuevo felicidades por la labor narrativa que prestas al foro, y decirte que la dosificación de la historia “La Vida de Jesús” causa más impacto que si de un libro se tratara, o por lo menos a mí me pasa.
En fin Pedro, que lo estás haciendo fabulosamente bien y hay que reconocerlo.
Un abrazo amigo Pedro.
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bartolo
Enviado 11/7/2007 04:35 (#60179 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 303

Ubicación: México
Hola Pedro, estas muy bien documentado, es muy interesante todo lo que escribes, te felicito
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Pedro Carrillo
Enviado 11/7/2007 22:57 (#60237 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Bartolo , bienvenido al foro. Te he mandado un “PM” (mensaje privado) que te aparecerá con un numero en rojo en la parte superior derecha de la pantalla en “ Bandeja de Entrada), para abrirlo tienes que pinchar ahí. Te lo he mandado así por dos motivos, el primero es para que sepas su manejo y lo segundo por ser un dialogo entre tú y yo.

Un saludo

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Pedro Carrillo
Enviado 14/7/2007 13:05 (#60391 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Estas categorías se derivan  de las clases de trabajo que eran necesarias para la construcción del Tabernáculo.

Muchos estudiosos religiosos han precisado que estas labores tienen en la actividad común que es “creativa,” o que control o dominio de los ejercicios sobre su naturaleza.

Cada melajot  o melachah ha derivado prohibiciones de varias clases. Las 39 categorías son:

  

1. Arar
2. Plantar
3. Segar
4. Cosechar
5. Trillar
6. Aventar
7. Seleccionar
8. Cerner
9. Moler
10. Amasar
11. Peinado
12. Hilar
13. Entintar
14. Bordar
15. Retorcer
16. Tejer
17. Desenredar
18. Cocinar
19. Lavar
20. Coser
21. Rasgar
22. Anudar
23. Desatar
24. Dar forma o modelar
25. Quemar
26. Extinguir
27. Terminar o completar una labor
28. Escribir
29. Borrar 
30. Construir
31. Demoler
32. Entrampar
33. Esquilar
34. Matar
35. Desollar
36. Curtir
37. Aplanar
38. Marcar 
39. Cargar
Ahora que ya sabemos cuáles son las categorías principales de labor prohibida en Shabbat (Mishná Shabbat 7:2), daremos una bravísima explicación de las mismas.
 
1. Arar

Cualquier labor que mejore la tierra, así queda incluido el excavar, rastrillar, desempedrar o abonar. 


2. Plantar
Esto incluye todas las formas de plantar, sembrar, injertar y cultivar un huerto o jardín.
Dentro de cultivar se halla el riego, e incluso poner flores en agua.
 
3. Segar
Cortar, podar o arrancar cualquier cosa naciente de la tierra.
Se incluye el trepar a un árbol o el oler una flor en su lugar de nacimiento (por temor a que fuera arrancada, por lo tanto, se pecara).
Tampoco está permitido hacer uso de las frutas de un árbol que cayeron del mismo en Shabbat (es un molid - naciente), a pesar de que la persona no haya intervenido en su caída (citado ya anteriormente).
 Es esta prohibición una de las cuatro expresamente ordenadas en la Tora: "Seis días trabajarás, pero en el séptimo día descansarás. Aun en el tiempo de la siembra y de la siega descansarás." (Shemot / Éxodo  34:21)
 A consecuencia de esta prohibición, se derivó la de usar animales (asnos, bueyes, etc.) en este día, para no pecar inadvertidamente al pretender alimentarlos o fustigarlos, por ejemplo.)
 
 4. Cosechar
 Aparte de esta labor se prohíbe el formar haces o manojos de mies o similares. Tampoco se debe agrupar las frutas en sus cestos, o agruparlas por especie (incluso en propiedad privada, dentro de la cual esta permitido "cargar").
 
5. Trillar
Dentro de esta categoría se incluye cualquier actividad que tienda a seleccionar y a separar entidades distintas, entre sólidos y entre líquidos. (Ejemplos: extraer zumo, ordeñar, trillar el grano para quitarle su cáscara, etc.)
 
 6. Aventar
 Todas las actividades que sean para separar los elementos diferentes merced a la acción de una corriente de viento. El ejemplo original es aventar el grano al viento, para que sea separada la paja del trigo.
 
7. Seleccionar
 Esto incluye separando porciones no deseadas de comida. 

Así, por ejemplo, si se está comiendo, no se debe escoger el alimento (de entre los de su especie) sino coger el primero. Sin embargo, si se coge uno en mal estado, lo puede desechar. Pero, si es un trozo malo dentro o junto a uno en buen estado, se debe cortar lo malo junto a una porción de lo bueno y desechar ambos.
También se permite pelar la fruta, para su consumo inmediato. 
Por esta misma prohibición no se debe apartar las espinas del pescado.
Siguiendo el espíritu de esta categoría también está prohibido todas que sea ordenar y archivar, pues, en esencia son seleccionar.  
 
8. Cerner
 Cerner, tamizar, colar sólidos o líquidos.
 
9. Moler
 Moler o aplastar cualquier artículo.
Dentro de esta prohibición se incluye la de no usar medicamentos que no sean de uso perentorio o vital.
 
10. Amasar
Cualquier masa o pasta queda prohibida de hacerse en Shabbat, incluso si no es necesaria la cocción.
 
11. Peinado
 El peinado de lana o algodón u otra fibra como parte del proceso de hilado.
 
12. Hilar
Hilar propiamente dicho o cualquier actividad con sogas.
 
 13. Teñir
Cambiar el color de cualquier objeto usando cualquier sustancia esta prohibido.
Pintar, teñir, mezclar pinturas están incluidas en la prohibición.
Por la misma causa queda vedado el uso en Shabbat a las mujeres el hacer uso de ciertos cosmético , salvo que lo hicieran antes del ingreso en el Shabbat.
 
14. Bordar
 El bordado, o el trenzado o uso de telar.
 
15. Retorcer
 Esto incluye la preparación de la urdimbre en un telar, incluso si no hay un tejido en el mismo.
  
16. Tejer
Similar prohibición a la del bordado, pero sin la que sea como aquella una obra de fino arte. El simple acto de tejer, desprovisto de toda destreza, también está prohibido.
 
17. Desenredar
 Desenredar o desenmarañar cualquier tejido.
 
18. Cocinar
Cocinar, hervir, asar, calentar, fundir, hornear, etc. se incluyen en esta categoría (sean alimentos u otros objetos).
 Incluso si no hay necesidad de encender el fuego, estas actividades están prohibidas.
La prohibición contra cocinar no nos impide comer comida caliente en el Shabbat.
Se acostumbra dejar una lumbre encendida desde el viernes  


19. Lavar
Lavar, quitar manchas o emblanquecer vestimentas u objetos similares.
 Dentro de "lavar" se halla el retorcido de tejidos húmedos. Así por ejemplo, al lavarse las manos, uno puede secarse con una toalla, pero sin retorcerla.
  
20. Coser
Cosido, costura, pegar, adherir con goma arábiga,  cola  o similar, grabar, zurcir . El uso de alfiler de gancho o de horquillas se permite (en tanto no violen otras leyes).
 
21. Rasgar
 Rasgar, romper, trozar, cortar cualquier tejido (incluso papel, o dos superficies adheridas con cola).
 
 22. Anudar
 Prohibido cualquier nudo que sea imposible de desamarrar con un solo movimiento.
Así pues, atarse los cordones de los zapatos está permitido, pero, el doble nudo no.
 
23. Desatar 
 Esta vedado el desatar cualquier nudo permanente, es decir, que no se deshaga con  un solo movimiento. Pero, si el nudo no tenía la finalidad de ser permanente, por ejemplo, los cordones de los zapatos acordonados con doble nudo de forma accidental, se permite que sean desatados, pues la finalidad no era la de ser nudos permanentes.

 
24. Dar forma o modelar
Amasar cualquier objeto, recortar (sea dando forma, o artículos de diario, por ejemplo), tallar madera u otro material, alfarería, etc.
Las comidas no entran dentro de esta prohibición (en tanto sean utilizadas como alimentos), así que se permite que sean cortadas para ser servidas o ingeridas.
 
25. Quemar 
Incluye el generar el fuego o el movilizarlo de una fuente a otro lugar (tomar la llama de un fuego para encender otro).
 Ésta es una de las cuatro categorías de labor mencionada específicamente en el Torá: "No harán arder fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de sábado.'' (Shemot / Éxodo  35:3) . Esto es debido a que el  uso del fuego es uno de los más primitivos dominios que el Hombre consiguió sobre la naturaleza.
 
26. Extinguir
 Apagar una llama o reducir su intensidad son actividades prohibidas (Hay que decir que ante peligro de vida, todas las prohibiciones shabbaticas se levantan).  
 
27. Terminar o completar una labor
 Cuando se repara o ajusta cualquier cosa, incluso sin violar ninguna de las otras prohibiciones de Shabbat, se esta incurriendo en esta de "completar"

Ejemplos: afilar un cuchillo,  afinar un instrumento musical, etc.  Por la prohibición de afinar un instrumento musical, se derivó la prohibición de tocar cualquiera de ellos, es decir, de interpretar música.
 

28. Escribir
 Esto incluye todas las formas de escritura y dibujo.
 Como en sus orígenes la escritura se asoció al registro de actividades comerciales, quedaron prohibidos todos los actos que necesiten de un registro (comercios, matrimonio,  divorcio, etc.).  No importa la finalidad de la escritura , sea trabajo o no, la escritura y sus derivados están prohibidos (aunque no ciertos tipos de lecturas, como por ejemplo las que cultivan el espíritu, las recreativas, las "religiosas", etc.   


29. Borrar
 Esto incluye borrar o destruir cualquier forma de escritura.
 También entran en este apartado el romper o rasgar un escrito o cualquier otro objeto que sus palabras terminen siendo borradas.
 
30. Construir 
Cualquier edificación o actividades conexas. Se incluye las refacciones o reparaciones. Tampoco se permite clavar o formar una tienda o choza.
 

 31. Demoler
 Cualquier elemento de una edificación. Incluido el desmontar una tienda, o el desmantelar cualquier artefacto.
 
32. Colocar trampas
Se prohíbe el atrapar, cazar, pescar o restringir la libertad de cualquier animal libre incluidos los molestos insectos, que en Shabbat no deben ser atrapados.
Tampoco se puede cercar a los animales propios que no tienen el hábito adquirido de permanecer en el redil, gallinero, etc.
 
33. Esquilar
 Quitar la lana, el  pelo, o las plumas de cualquier ser vivo. Tampoco el corte del cabello, de barba, depilación o corte de uñas en los humanos. Se recomienda que en Shabbat para peinarse debe usar un cepillo muy suaves, para que involuntariamente no se arranque algún cabello.
 
34. Matar

 Cualquier ser vivo, sin importar tipo o tamaño. La única excepción es la auto-defensa o preservación de la propia integridad.

 
 35. Desollar
 Quitar la piel de cualquier animal (incluso la cutícula de los humanos).
 
 36. Curtir

 Todos los procesos de curtido, ablandado o mejoramiento del cuero están prohibidos de hacerse en Shabbat.
A la prohibición sobre el uso de animales, que ya mencionamos, se le puede agregar que si la silla de montar fuera de cuero, se prohibiría darla de grasa o frotarla.

 
 37. Aplanar
 Todos los procesos incluidos en aplanar o allanar. Se incluye el pulido.
 
38. Marcar
Marcar o anotar con vistas a escribir, delimitar, conformar o cortar algo.
Como apreciamos, marcar no es similar a escribir, es otra prohibición.
 
39. Cargar
Se refiere a transportar cualquier objeto en un lugar público.

También, a sacar un objeto del espacio particular al público.
Cuando se refiere a objetos, lógicamente no se esta indicando la vestimenta que se tiene puesta, pero SÍ a cualquier objeto, sin importar su tamaño, peso, valor o utilidad. Esta prohibido, por lo tanto , transportar en espacio público incluso cosas triviales, como una llave, no pueden llevarse, bolsas y accesorios innecesarios.

Seguirá...... 
 
 

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Pedro Carrillo
Enviado 21/7/2007 14:39 (#60807 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

A partir de hoy y en lo sucesivo, todo lo ya publicado durara dos semanas, para evitar sobrecargar del foro. Lo ya publicado hasta ahora, se borrara la semana que viene.  Lo que pongo en vuestro conocimiento para que toméis las medidas oportunas.

Un saludo

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Suny
Enviado 21/7/2007 15:32 (#60808 - en respuesta a #60807)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 3028

Ubicación: Zaragoza
Pedro Carrillo - 21/7/2007 14:39

A partir de hoy y en lo sucesivo, todo lo ya publicado durara dos semanas, para evitar sobrecargar del foro. Lo ya publicado hasta ahora, se borrara la semana que viene.  Lo que pongo en vuestro conocimiento para que toméis las medidas oportunas.

Un saludo





Hola Pedro.

Cada uno es muy libre de hacer lo que quiera... tanto en la vida como en el foro... y por supuesto tú too, pero... mi opinión... no tienes porque borrar nada... lo que realmente sobrecarga no son los textos sino las imágenes sobre todo si se ponen en formato .bmp por ejemplo.

Tu estudio de la vida en tiempos de Jesús es IMBORRABLE... un tutorial en mayúsculas para este foro... NO LO BORRES POR FAVOR.

Un beso.
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M. López Ll.
Enviado 21/7/2007 16:22 (#60809 - en respuesta a #60807)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 144

Ubicación: Umbrete (Aljarafe)
Pedro Carrillo - 21/7/2007 14:39

A partir de hoy y en lo sucesivo, todo lo ya publicado durara dos semanas, para evitar sobrecargar del foro. Lo ya publicado hasta ahora, se borrara la semana que viene. Lo que pongo en vuestro conocimiento para que toméis las medidas oportunas.

Un saludo

 

    Yo "too" me sumo al ruego de Suny; no creo que tu aportación sea lo que sobrecargue el foro

Un cordial saludo

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jbr_belenes
Enviado 21/7/2007 18:56 (#60811 - en respuesta a #60807)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1343

Ubicación: ---- Gran Canaria
Sin más comentarios me uno a lo dicho por Suny y ManueL
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banbi
Enviado 21/7/2007 19:11 (#60813 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 4467

Ubicación: pueblecito de sevilla
es arsurdo queres borrar entonces para que esta el busca ,por fa no lo borres,,,
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Galadriel
Enviado 21/7/2007 21:50 (#60818 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 259

Ubicación: Valladolid
Pienso lo mismo, ¿no hay otra manera de no sobrecargar el foro?
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Geni
Enviado 21/7/2007 22:04 (#60821 - en respuesta a #60818)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 2532

Ubicación: Madrid

Mi opinión es que no debe borrarse. No son los textos los que sobrecargan una base de datos sino las figuras, fotos, etc.

El trabajo de Pedro, al que yo mismo dediqué bastante tiempo a los comienzos de este nuevo foro, es de referencia para todos. Si hubiese algún problema real, podría publicarse aparte, distribuirlo, etc. PERO NO BORRALO.

Esta es mi opinión, si los jefes quieren oirla.

Una abrazo Pedro

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faxcinatrix
Enviado 22/7/2007 00:37 (#60832 - en respuesta a #60821)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 497

Ubicación: Madrid

Pedro si relmente existe el problema de la sobrecarga en el foro borrar información no es la solución.

Estoy con los compañeros en que es un trabajo muy bien realizado y que nos sirve como punto de referencia a muchos, no sólo para nuestros belenes, sino para tener un mayor conocimiento de aquella época.

Saludos

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laor
Enviado 22/7/2007 01:01 (#60833 - en respuesta a #60807)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Hola amigo Pedro.
Yo estoy con los demás compañeros, que no se deberia borrar lo que realmente es interesante en el foro, como los post de técnicas, historia, figuras, pasos a pasos, etc...
Para mí y muchos otros foreros, el foro es como una gran enciclopedia del belenismo, que siempre la tenemos accesible para consultar cualquier duda que tengamos.
Sobre todo tus post sobre la vida en tiempos de Jesús, que son mágnificos y nos sirven para que cuando hagamos nuestros belenes historicos o hebreos, no caigamos en anacronismos y estemos muy bien documentados, sobre los usos y costumbres de aquella epoca.
También apovecho este post tuyo, para reflexionar, con lo de mis pasos a pasos borrados voluntariamente por mí, el año pasado en un arrebato impulsivo. Me he arrepentido más de una vez de haberlo hecho. Algunos los pude reponer, pero otros no, al haber tenido que hacer un formateo de mi disco duro y no tener hechas copias de seguridad. Por todo ello os vuelvo a pedir perdón otra vez.
Si borran todo lo antiguo del foro ¿que nos vá a quedar? ¿O tendremos que volver a empezar de cero, poniendo nuevas tecnicas? En el mundo del belenismo creo personalmente que a parte de algunas nuevas técnicas, todo ya esta hecho y dicho.
Un fuerte abrazo
Lluis
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paquirri
Enviado 22/7/2007 06:29 (#60836 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 928

Ubicación: Jumilla - Murcia

Date cuenta Pedro que estamos en el apartado de Historia, y la Historia ha de permanecer, pues ya se sabe, si se borra la Historia, que queda? repetirla? No, hombre, no.

Además, que si el problema estuviese dado por exceso de texto, hay otros apartados digamos "menores" (entiéndase el contexto, que no es menosprecio) como por ejemplo Tertulia y otros, que sí tienen una vigencia dada y con el tiempo quizás sí se podrían borrar.

Por otra parte, es una estupenda base de documentación, y no hace falta que te diga lo importante que es una buena documentación para la mejora de nuestros belenes.

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Pedro Carrillo
Enviado 22/7/2007 12:29 (#60841 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)


Una vez que ya hemos visto las prohibiciones del sábado judío, vamos a ver ahora como se desarrollaba un shabbat



(......continuación)



Los Preparativos
Al igual que todos los días del año, el shabbat comienza al atardecer del viernes , por esa razón, el viernes por la tarde,

los judíos que observan el shabbat salían de sus trabajos para hacer los preparativos. El ánimo era muy similar a cuando

uno se preparaba para recibir un amigo muy especial: se limpiaba la casa de arriba a bajo, la familia se baña y se vistia

con su mejor ropa, se sacaba la mejor vajilla, y se preparaba una cena festiva. Además, todo lo que no se podía hacer en shabat,

por estar prohibido se hacia con anticipación.

Debemos decir que la liturgia judía trata el Sabbath como una “novia”o como una “reina”.



El viernes por la noche, al aparecer a primera estrella vespertina, el hazan (ayudante en las labores de la sinagoga), se subía

al el tejado de la sinagoga y anunciaba el comienzo del día del Señor con tres agudos toques del sofar (trompeta de cuerno

de carnero). A esa hora las mujeres ya deberían haber terminado todas las tareas de la semana, deberían haber preparado

las tres comidas del shabbat y haber dejado fuego encendido que durara todo un día, haber vestido a los hijos, haberse aseado

y cambiado de ropa así como haber encendido las lámparas del shabbat (Hadlakag nerot) y comprobado que estas estaban

llenas de aceite para poder durar todo un día.



Hadlakag nerot

Cuando se enciendian las velas o lámparas del shabat, se recitaba una bendición. Ese ritual, era celebrado por la mujer del

hogar y denota oficialmente el comienzo del shabat dentro de la casa. Dos luces son encendidas por las mujeres judías

(generalmente la madre / la esposa, aunque los hombres a que vivieran solos también deberían hacerlo ellos mismos), en símbolo

de los dos mandamientos: de zajor (recuerda) y shamor (guarda)

Zajor: Acuérdate...
Dios ordena recordar el shabat, pero eso implica mucho más que meramente no olvidar de observarlo. También significa recordar

el significado de shabat, a manera de conmemoración de la creación y la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia.
En Éxodo 20:8-11, Dios establece el cuarto mandamiento de la siguiente manera:

"Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo

para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu

extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas

que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó".

En ese pasaje, Dios relaciona el shabbat con la creación y su propio día de descanso. Cuando descansamos y santificamos

el séptimo día, estamos recordando y reconociendo que Dios es Creador del cielo, la tierra y todos los seres vivientes.

El ¿por qué se adjudicó este precepto especialmente a la mujer?. Parece ser que se adjudicaron varios motivos:
1. La mujer se encuentre en el hogar durante más tiempo que el hombre.
2. "Felicidad doméstica": En el tratado de Shabat nuestros sabios explican que, "no hay bienestar sino con la luz".

La mujer, es la encargada de la educación de los niños y del ambiente general de la casa, a esto se le agrega una nueva dimensión, la de crear un ambiente sabático.
3. El encendido de las velas representa la expiación de pecado de Ádan (el haber comido del árbol de la sabiduría y de esa manera "apago la luz del mundo").



También la mujer deberían haber comprobado que las vasijas estaban llenas de agua y de vino para todo el día.


Los hombres mientras tanto deberían haber terminado el trabajo y haber recogido y guardado sus instrumentos con los que realizaba el trabajo y procedían a su aseo personal. Tras las abluciones rituales y tras perfumar su cuerpo con aceite de oliva, al que se le unía algún producto como la mirra, el aloe, etc.., se colocaban las túnicas limpias preparándose para asistir al servicio vespertino en la sinagoga.


Sinagoga

Una vez en la sinagoga, los hombres cubiertos con el talit, ocupaban la parte central (los mas ancianos ocupaban los bancos), mientras que las mujeres estaban separadas por unos biombos con celosía o de algún lugar más alto a modo de bacón especifico para ellas (esto se puede apreciar en la sinagoga de Córdoba), aunque para ellas no era obligatorio

Kabalat Shabbat
Es la oración de la noche del Shabbat se acostumbraba a pronunciar en la sinagoga seis capítulos de los Salmo, como la cantidad de los días de la semana que relatan sobre la creación del mundo y la grandeza del creador, y también se recitaban poemas, que reciben al Shabbat. Cuando se aproximaban al final del poema, los oradores giraban hacia la entrada de la sinagoga, esperando la llegada de la novia “ el Shabbat”, y se completaba el poema diciendo "Ven en paz, con alegría y regocijo... ven novia, Shabbat la reina...".

Debemos de indicar que en el judaísmo el rezo individual se considera aceptable, pero el rezo con un quórum de diez adultos (lo que se denomina un minyan) se considera “rezo con la comunidad”, y éste es la forma mas recomendada de rezo. Cuando hay minyan se puede sacar la Tora y leerse en publico. Debemos recordar que el judaísmo ha contado tradicionalmente solamente a hombres en el minyan para el rezo formal, y no a las mujeres ya que se parte sobre la base de que no se puede cuentar a alguien que no se obliga participar
También debemos aclarar que se considera adulto en este contexto, a partir de la edad de 13 años, esto es, cuando ha realizado la bar mitzvah.
Terminada las oraciones en la sinagoga, cada uno se despedía hasta la mañana siguiente y se marchaba a su casa





Imposición de las manos o bendiciones


Bendición de los hijos
Se acostumbraba (y se sigue haciendo) a bendecir a los hijos con una bendición especial. Algunos lo hacen antes que le padre se dirige a la sinagoga, pero la mayoría lo hacían a la vuelta, para ello coloca las palmas de las manos sobre las cabezas y bendice a los niños con la bendición que hizo Jacob sobre Efraín y Manases, los hijos de José: "Y los bendijo aquel día, diciendo: En ti bendecirá Israel, diciendo: Hágate Dios como a Efraín y como a Manasés. Y puso a Efraín antes de Manasés" (Gén. 48:20). De esa manera, las cualidades que exhibieron esos dos varones, las de buscar juntos el bien de todos y procurar guardar los valores judíos en un ambiente gentil, se convirtieron en el ideal para la crianza de los hijos durante los siglos posteriores.
A continuación bendice a las niñas con las siguientes palabras: “Que Dios te haga como Sara, Rebeca, Raquel y Lea.” Esas mujeres, de espíritu sensitivo, entendido y sacrificial, todas poseían una relación especial con Dios, y utilizaron sus dones para procurar el bien de otros y del pueblo judío.
Si los hijos no están presentes, también se recita la bendición, ya que no es necesario que estén para poder bendecidlos. Es un momento lleno de amor y significado judío.

Bendición de su esposa
El padre entonces bendice a su esposa utilizando Proverbios 31:10-31. No sólo es un momento especial para ella, sino también para los hijos, viendo que su madre es honrada en el hogar.

La cena
Terminadas las bendiciones y lavados las manos se procede a la cena del Shabbat


La cena del viernes era un jubiloso acontecimiento, pues se habían preparado platos especiales en honor del señor, pero antes de comenzar a comer se bendecía el vino y el pan






(Continuara.....)



Imagen sacada del libro :Jesús y su tiempo. Selecciones del Reader’s Digest



(Hazan tacando el Shofar_270x480.jpg)



Adjuntos
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Adjuntos Hazan tacando el Shofar_270x480.jpg (32KB - 236 descargas)
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Pedro Carrillo
Enviado 27/7/2007 17:59 (#61250 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Bueno, ya he quitado las figuras  y creo que voy a respetar, por lo menos por el momento, el texto. Además, ante razonamientos tan concluyentes como el de Francisco (Paquirri), ¿quién se atreve a hacerlo?.

Dentro de un rato os colocare la ultima parte del “Shabbat”, que tengo ya escrita, pero que en estos momento no se donde demonios lo tengo metido, pues ha debido de ir a otra carpeta, o eso espero.

Un saludo

 

 



Modificado por Pedro Carrillo 27/7/2007 18:47
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Pedro Carrillo
Enviado 28/7/2007 11:09 (#61282 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

(......Continuación)

Bendición del Pan y del Vino

El hombre de la casa recita el “Kidush”, la oración para el vino, en santificación del Shabbat.
 La palabra Kidush viene de la raíz en hebreo de “kedusha” o “Kodesh” que significa santificar o elevar algo a nivel espiritual. Las cosas de este mundo nos retan a tomar las bendiciones que Dios nos da para nuestro deleite,  y poderlas utilizar con un propósito más elevado. El vino, en concreto, es utilizado porque el Shabbat es un momento de gozo.
El vino que utilizaban en aquella época ( y en la de ahora) tenia que ser un vino “kosher”, esto es un vino que se producía según la ley religiosa judía, y este vino se solía rebajar con agua por ser un vino muy fuerte (¿costumbre tomada de los romanos?) .
Luego, se recita la oración por el pan. Esta oración se hace sobre dos panes enteros “jala”. Los panes son recordatorios de la doble porción de maná que Dios envió tanto para el viernes como para el sábado a medida que andaban vagando por el desierto (Ex. 16: 22- 30). La palabra “jala” se uso para referirse a los doce panes de la proposición (uno por cada tribu de Israel) que se colocaban en una mesa en dos hileras dentro del  Tabernáculo (Lev. 24:5)
Estos dos símbolos del pan y el vino, si os dais cuenta, se encuentran por todas las partes en la Biblia, y representan la provisión de Dios. También,  según algunos autores, simboliza el pacto de reconciliación y restauración . Es importante hacer notar que son los mismos símbolos que usamos los cristianos en la comunión, tomados de la Sagrada Cena. En este caso Jesús compartió con sus discípulos , el pan ácimo o pan sin levadura (“matza”)  y el vino rebajado con agua, proveyendo el medio por el cual pudiéramos ser reconciliados con el Padre y tener comunión con Él  
Hay que decir que en las oraciones judías, la bendiciones sobre los alimentos son bendiciones de agradecimiento por las provisiones que Dios nos da, y no para bendecir el alimento, como si la comida tuviera algún defecto (como hacemos los cristianos) 
 

La comida de la Cena

Una vez que se ha bendecido el vino y el pan , la familia disfrutaba de la cena del  Shabbat. Aunque no existían restricciones o costumbres sobre lo que se debía de comer, las cenas eran generalmente sopas o comidas hechas a fuego lento dada la prohibición de prender fuego durante ese día.
Al terminar de cenar, la familia recitaba una oración el “birkat ha –mazón” , esta oración se hacia todos los días, pero en el Shabbat se hacia de una forma más especial , de forma más relajada, y podía incluir algún que otro cántico. Después la familia conversaba sobre la religión y se acostaba a dormir.
 

A la mañana siguiente

Aunque los servicios de la sinagoga comenzaban por la mañana temprano (sobre las nueve aproximadamente), era un día de descanso, ya que ellos estaban acostumbrados a levantarse al amanecer para comenzar sus trabajos. 
Los hombres de la casa  y las mujeres que querían asistían al acto religioso en la sinagoga. Se sacaba le Sefer Toráh y se permanecía de pie, en señal de respeto,  mientras que estuviera fuera. Se procedía a leer la Toráh ( que es parte de  los servicios de la mañana del sábado), con una lectura algo más larga que durante los demas días de la semana.
La Toráh se lee sobre un ciclo anual de 54 parshiot o secciones, uno para cada Shabbat del año (aunque a veces esta secciones se doblan).
En el sábado, la lectura está dividida en siete partes (son más partes que cualquier otro día santo incluido el día del Yon Kippur que ya veremos).
Después del acto religioso, los judíos se paseaban por las calles con sus mejores vestidos y sin salirse de los limites sabáticos que quedaban delimitados con cuerdas tirantes que marcaban las fronteras.
De vuelta a casa, se procedía a lavarse las manos y los pies para posteriormente comenzar la comida. La familia nuevamente se reúne en torno a los alimentos  y se hace las oraciones  de Kidush  (bendición del vino y el pan), disfrutando de una comida pausada y relajada, ya que después no hay que ir a trabajar.
Los platos que se tomaban habían sido preparados el día anterior, pero no forzosamente se tomaban fríos, ya que se podían calentar en el fuego hecho anterior a la entrada del Shabbat.
Durante el Shabbat, era costumbre el invitar a comer a los amigos y huéspedes, para gozar juntos de la comida y de la compañía y amistad del otro (Jesús fue también invitado, suponemos que en más de una ocasión, como nos narra en una ocasión San Lucas “En casa del fariseo” (Lucas 14 : 1)).Hay que hacer mención que, la mayoría dela gente que su situación económica se lo permitía, hacia tres comidas durante el Shabbat, contentándose generalmente los demás días con dos.
Con todo, la comida principal se tenia el sábado después de la festividad religiosa de la mañana, y no por la tarde. Así es natural que la sobremesa se prolongara más de lo ordinario, conversando mas tiempo con la familia y con los invitados. Para los fariseos (grupo ortodoxo judío de aquella época), era de buen  tono entretejer conversaciones religiosas, para estudiar la Toráh y alargar estas conversaciones hasta la caída de la tarde, terminando con una ligera comida antes de terminar el Shabbat.
El  Shabbat termina al anochecer del sábado cuando aparecen las primeras tres estrellas (unos veinte minutos después de ponerse el sol), son los loceros (tres estrellas de magnitud media visibles a simple vista), en esos momentos se realiza en la sinagoga el ultimo servicio religioso de l Shabbat
 
Havdalá
Después del acto religioso de la noche del sábado, maariv, se termina con la ceremonia del Havdalá o de la separación, en la cual se alaba a Hashem (Díos) por la generosidad de haber otorgado el Shabbat para el deleite, y haber efectuado las separaciones necesarias en el Universo, para que cada cosas tenga su lugar  y su tiempo, existiendo un día para el gozo del alma (Shabbat) y otros seis días para dedicarse al trabajo diario.
Para cerrar formalmente el Shabbat, esta ceremonia se repetía luego en la familia (el ritual de havdalá) donde el jefe de familia enciende una luz con doble mecha, prepara  especies o hierbas aromáticas, llena una copa de vino al máximo y entona una plegaria 
·         Se encienden dos luces unidas generalmente por dos mechas de lámparas de aceite o por dos velas (posteriormente se añadió dos velas trenzadas), para dar mas contraste entre la luz y las tinieblas y para llevarse el recuerdo del Shabbat durante toda la semana.
·         Se echa vino sobre una copa colocada en un plato, para que pueda rebosar. Ese es el símbolo bíblico que representa la abundancia de Díos, según dice el salmo “... mi copa está rebosando”  (Sal. 23: 5)
·         Se guardan en envases ciertas especies. Las especies aromaticas son, según una antigua explicación, porque el judío recibe por parte de Díos,  un alma suplementaria para  gozar de los placeres del Shabbat y esa alma (neshamá ieterá) abandona el cuerpo al finalizar el sábado, entonces para consolar al hombre que siente un vacio al terminar el Shabbat, se emplea el oler esas fragancias. Aromas que deben permanecer con la persona durante todos los días siguientes, recordando el Shabbat pasado y brindando la esperanza para uno próximo.
·         Se cita la bendición de Havdalá, marcando la separación o división entre lo sagrado y lo que es secular, esto es entre el Shabbat y los demas días de trabajo semanal.
 
 Para terminar debo de decir que, la inmensa mayoría de lo aquí relatado de cómo es un Shabbat, sigue hoy en día con los mismas costumbres tradiciones y quehaceres, si bien es verdad que adaptados a la vida moderna; así por ejemplo además de no poder encender un fuego, tampoco esta permitido el encender una cocina eléctrica, dar la luz eléctrica o apretar un botón en el ascensor. Tampoco esta permitido por ejemplo  a las mujeres el maquillarse, eso lo deben hacer el viernes si quieren estar maquilladas en el Shabbat. Ahora bien estas melacha o melajá citadas ya hace unos días y adaptadas a la vida moderna, no siempre se han cumplido o se cumplen (como suelen ocurrir en todas las religiones), de ahí que haya una tradición judía en la que se dice que vendrá el Messiah (el Mesías judío) si cada judío observa correctamente dos Shabbats consecutivos(Tamut, tractate shabbat 118)

 Y concluimos este tema del Shabbat añadiendo que según los judíos, para la llegada del Messiah, deberán de darse además las siguientes premisas :
·         Que exista una gran paz en el mundo
·         La reconstrucción del Templo de Jerusalén por tercera vez.
 
 
 
 
 
BIBLIOGRAFÍA 
1.      Yehuda Ribco. Actividades en shabbathttp://www.geocities.com
2.      Cena del shabbathttp://www.bridgesforpeace.com
3.      El sabbathhttp://mb-soft.com/believe/tsxt/sabbath.htm
4.      Messianic Jews International (MJI). Orden de la Ceremonia de la Cena de Shabbat (Viernes al anochecer)http://www.judiosmesianicos.com
5.      Shabbat .  http://en.wikipedia.org/wiki/Shabbat
6.      Un Típico Shabat Judío. http://www.casaisrael.com/sabadoeldiadereposo.html
7.      Cena del shabbat. http://www.bridgesforpeace.com  
8.    Shabat. http://www.masuah.org/shabat.htm 
9.   Actividades en shabbat http://serjudio.com/dnoam/39melajot.htm
10.  Caminar en Shabbat. http://serjudio.com
11.  Shabbat   http://serjudio.com/rap1901_1950/rap1946.htm
12.  Prohibiciones establecidas por la Ley Rabínica. http://www.tora.org.ar/contenido.
13.  Jesús y su tiempo. Selecciones del Reader’s Digest
14.  Vino kosher www.wikipendia.org.
15.  Kashrut www.wikipendia.org.
16.  Shechita www.wikipendia.org.
17.  Alimentos kosher www.wikipendia.org.
18.  Vestimenta Judía  www.ymipollo.com.
19.  Tradiciones del pueblo judío www.inicia.es/de/buzoncatolico
20.  Havdalá  http://www.barmitzva.com.ar/Costumes/barmitzva/17.htm
 
(Fin del Shabbat)
 





Modificado por Pedro Carrillo 11/11/2007 12:57
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Pedro Carrillo
Enviado 30/7/2007 08:06 (#61360 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Una vez que hemos terminado el tema del Shabbat, vamos ha suspender por unos días el tema de “Fiestas Judías”, ya que me voy de vacaciones a la zona levantina.

Un saludo a todos.

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Galadriel
Enviado 30/7/2007 12:49 (#61381 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Valladolid
Un saludo Pedro y gracias por el trabajo que te has tomado. Descansa y pasátelo bien.
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Carmen
Enviado 30/7/2007 14:12 (#61390 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Rosario- Republica Argentina
Pedro que disfrutes de unas lindas y merecidas vacaciones, pero te esperamos para que sigas con las lecturas de la vida en tiempos de Jesus.Recibe un cordial abrazo desde el otro lado del océano.
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Pedro Carrillo
Enviado 15/8/2007 10:01 (#62282 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Bueno, ya estoy de vuelta, aunque antes de lo esperado. No obstante me vais a permitir que me tome un cierto tiempo antes de volver a escribir sobre el tema que nos ocupa, pues después del trágico incidente de la piscifactoría de Guadalajara, no tengo ánimos suficientes. Espero que lo entendáis.

 

Un saludo  
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Pedro Carrillo
Enviado 6/11/2007 23:09 (#70565 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Antes de continuar con el tema que había abierto antes de las vacaciones del verano, sobre "las fiestas judías" y mientras ordeno un poco mi cabeza y  la bibliografía recogida (y la que me falta por recoger), pienso abrir un paréntesis y poner algunos temas mas cortos como “la sinagoga”. No se si añadiré alguno más, es posible. De esta forma, espero ir recobrando poco a poco, la actividad de antaño.

Un saludo a todos.



Modificado por Pedro Carrillo 6/11/2007 23:13
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Pedro Carrillo
Enviado 9/11/2007 23:55 (#70954 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Os pongo ahora "la sinagoga", que a modo de “entremés” os lo voy a colocar abriendo un paréntesis en el tema de “las fiestas Judías”. Espero que os guste.

Un saludo.

La Sinagoga (bet knesset)

 Se denomina sinagoga a la asamblea de fieles judíos reunidos bajo la antigua Ley de Moisés, para ejercer el ejercicio de su religión.

El término proviene del griego sÿnagōgē, del verbo sÿnágein que significa ‘reunir o  congregar’. Su verdadero nombre en hebreo es Bet Kenésset (בית הכנסת) que se puede traducir por ‘lugar de reunión’, en el judaísmo, casa o asamblea para la oración comunal, el estudio y el encuentro. Por lo tanto la sinagoga no es sólo casa de oración, como normalmente pensamos en occidente, sino  que también es centro de instrucción, ya que en ellas suelen funcionar las escuelas, como centro de reunión o de acogida, por lo que puede recibir otros nombres como: Bet Tefilah cuando es dedicado a la oración, como centro de estudio de la torá Bet Midras o casa de estudio y Bet Knasst o casa  o centro de reunión y tribunal local. Es como vemos muy parecida a las funciones que tiene una mezquita musulmana, y posiblemente de ella fuera copia.

No imitaba ni sustituya la función sagrada del Templo de Jerusalén; no había sacerdotes ni tampoco se ofrecían sacrificios.

 A nivel arquitectónico debemos de decir que la sinagoga o bet knesset  no ha tenido nunca una estructura fija, aunque generalmente era un edificio de planta cuadrangular con una sala amplia donde se reunían los judíos para orar. Las primeras sinagogas constaban de un solo recinto donde 10 o más varones de la comunidad se reunían para orar  y para discutir conceptos religiosos y para interpretar las enseñanzas  de las escrituras. Posteriormente las comunidades erigieron edificios especiales, que solían ser los mas altos del lugar.  Eso si, tenia y tiene que tener, unas determinadas características o reglas de entre las cuales se pueden extraer las siguiente cuatro condiciones básicas generales:
  1. Los congregados en ella deben de estar en dirección al Templo de Jerusalén .
  2. Que no contenga espejos, ni imágenes de seres vivos.
  3. Que haya ventanas para que entre la luz, ya que la torá debería ser leída a plena luz, excepto en el comienzo del shabat y en las ocasiones en las que había reuniones de estudio.
  4. Que haya una sección para hombres, y una para mujeres claramente separada.

Estas sinagogas antiguas estaban administradas y dirigida por un notable llamado arhisinagogo, o por un consejo o comité de tres notables. Este comité era elegido entre los habitantes de la población. Sin embargo la explicación del texto sagrado se reservaba a un rabino o algún fiel más versado en el conocimiento de la ley.
 

Orígenes

Los orígenes de la sinagoga como institución son oscuros. Para algunos autores la muestra arqueológica más antigua es una inscripción egipcia del siglo III a.C. El vestigio más antiguo en Palestina es una inscripción griega del siglo I a.d.C. que exalta las enseñanzas de la sinagoga ("para la lectura de la Ley y la enseñanza de los mandamientos").

No se poseen datos fiables sobre el origen de las primeras sinagogas, aunque se admite que originalmente aparecieron en la antigua Babilona entre los judíos deportados allí en el siglo VI a.d.C. Cuando Nabucodonosor II conquista Jerusalén y manda destruir el primer templo, el de Salomón, hacia el año 597 a.d.C. Tras la destrucción y la deportación, los judíos necesitaban un sitio donde reunirse para orar y estudiar las leyes de la Torá y al parecer así nacieron la sinagogas. Estas casas de asamblea no eran unos edificios especialmente construidos para el culto, pues un simple local hacia las veces de lugar de reunión. Aunque posteriormente no faltaron sin embargo grandes edificios para este fin.

El templo de Jerusalén constituyó el centro del culto judío mientras se mantuvo en pie, pero la sinagoga tenía una función diferente, puesto que servía como lugar de encuentro local para el estudio (como ya hemos citado) y, para la oración. Pero cuando el templo fue destruido por Tito en el año 70, la sinagoga ocupó el lugar de este, a excepción de que en ellas no se podía practicar la inmolación de los sacrificios.


Gran parte de la liturgia del judaísmo rabínico, como durante las horas de la oración estatutaria y el número de servicios celebrados en el Shabat y otras festividades judías, se encuadraba en los rituales y ritmos del culto del extinto templo de Jerusalén. También debemos destacar que desde época muy temprana, la sinagoga también sirvió como centro comunal e incluso como posada para los judíos viajeros.
 

Elementos

Los siguientes elementos son casi invariables y poseen gran importancia:
  • El Tabernáculo o arca que acoge los rollos de escritura de la Torá. Arca Sagrada, que puede tener la forma de un simple armario de madera, o de uno ornamentado. El Arca por lo general está en alto, su acceso es a través de una escalera y está decorada con ilustraciones de los Diez Mandamientos.
    El Arca está adosada o empotrada en la pared que da hacia Jerusalén. Tiene una cortina bordada o decorada, por lo general de pesado terciopelo, o puertas de madera decoradas. La sinagoga solía  tener varios juegos de cortinas para el Arca: lisas para los días de semana, decoradas para Shabat y Fiestas.
  • Pero el objeto ceremonial más importante es el rollo de la Torá, donde se encuentra escrito el Pentateuco o reunión de los cinco Libros de Moisés escritos sobre pergamino en hebreo arcaico  (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), que relata la historia del pueblo judío y difunde los mensajes universales del monoteísmo y del comportamiento ético. Se lo guarda constantemente en el Arca, salvo para la lectura pública. El rollo, formado de grandes trozos de pergamino cosidos juntos, puede llegar a una altura de hasta 80 cm. Está montado en dos varas de madera para enrollarlo, levantarlo y portarlo, denominado árbol.La Torá está atada con una faja, lisa o bordada, que se desata solamente cuando se lee en público en el shabat, y está protegida por una funda, por lo general bordada. El pergamino del rollo de la Torá no se toca excepto cuando es absolutamente necesario. El lector se ayuda de un puntero de madera o de plata que tiene en su extremo una mano con el índice extendido.La ceremonia del sábado  (Shabbat) comenzaba con un hombre que oraba y después otros siete que leían pasajes de la Torá. Al terminar la lectura se decía un sermón Los sábados (shabat) cuando se asistía a la reunión comunitaria, el asistente varón debía de estar tapado con el Talit  y permanecían de pie mientras que la Torá estuviera  fuera del arca. Tanto cuando se sacaba para su lectura, como cuando se guardaba en su arca sagrada, se hacia una pequeña procesión, parecida a la que hoy día algunos sacerdotes hacen con la Biblia en algunas iglesias. El hacer esta pequeña procesión o pasearla la Torá al sacarla del arca y antes de guardarla nuevamente, era y es para revivir simbólicamente el pacto establecido entre Dios y el pueblo de Israel en el Sinaí a la salida de Egipto, para mostrar que es la misma Torá con los mismo preceptos y que el pueblo judío nunca la abandonará ni dejará sola.Al finalizar la lectura del sábado se la levanta y se la muestra a la congregación y se dice: "Esta es la Torá que le fue dada a Moisés en el Sinaí.En las sinagogas además de la Torá, podían tener otros rollos adicionales; los más comunes eran y son El Cantar de los Cantares, Rut, Eclesiastés y Ester, que se leen públicamente en las fiestas de: Pésaj, Shavuot (Pentecostés), Sucot y Purim, respectivamente. En este caso las sinagogas solían tener un arca separada con estos otros rollos de los libros bíblicos de los que se leían las haftarot, las lecturas públicas suplementarias en Shabat y fiestas. El rollo que más comúnmente se encuentra, después de la Torá es el de Ester, que cuenta el relato de Purim. Y dado que no menciona el nombre de Dios, es de menor santidad que los demás rollos por lo que se tenia en muchos hogares.
  •  El Ner Tamid ('llama perpetua'), luz siempre encendida ante el arca; Una lámpara ornamental, símbolo de la "luz eterna" en el Templo de Jerusalén, se coloca frente al Una plataforma elevada (bimah) donde se encuentra la gran mesa en, donde se lee la Torá ante la congregación.
  • Un pequeño atril de lectura , colocado también sobre el bimah o plataforma elevada, desde donde se presidía y se animaba el servicio y desde donde rezaba el rabino.
  • Los asientos en bancos para la congregación, generalmente eran de piedra a forma de gradas que se colocaban en filas paralelas a los tres muros y mirando hacia la plataforma elevada, aunque en la mayoría de las veces eran bancos de madera   que estaban orientados hacia el arca sagrada. Probablemente los a los ancianos se les reservaría ciertos bancos. Por tradición, los hombres y las mujeres se sientan en secciones claramente separadas por un mechitza (partición) que les separa, bien por un biombo de celosía (esto es común con la mezquita islámica) o bien a un nivel diferente tipo balconada (en España tenemos un ejemplo claro de este tipo de separación en la sinagoga de Córdoba).
  • El candelabro de siete brazos (menorah) es un signo habitual en el culto.
  • Entre los objetos ceremoniales en la sinagoga incluyen un shofar (plural Shofarot), un cuerno de carnero que se hace sonar al término de los servicios matutinos durante el mes anterior a Año Nuevo (Rosh Hashaná), en el mismo Rosh Hashaná y en el Día del Perdón (Yom Kipur).
  • Muchas sinagogas cuentan con un sillón alto muy labrado y ornamentado que permanece vacío durante la ceremonia de la circuncisión, que se realiza a los varones de ocho días de edad. Este mueble es conocido con el nombre de la "Silla de Elías" en base a Malaquías 3:1, donde el profeta Elías es llamado "el ángel del pacto" - brit en hebreo, que también quiere decir circuncisión.

En las paredes de la sinagoga o en las vigas solían estar adornadas con diversos objetos. Uno de ellos es el Shiviti, una representación del Salmo 16:8 - "A Dios he puesto (heb. Shiviti) siempre delante de mí".

Los pisos generalmente eran de losa, mas tarde se decoraron con mosaicos de colores

Si os fijáis bien, podéis ver el gran parecido el gran parecido que hay de este casa de acogida o sinagoga y de la que tenemos los cristiano, la iglesia, así hay una zona elevada con una gran mesa (altar mayor), Una luz permanente (lamparilla del sagrario), Un atril, Un pequeño armario orientado hacia Jerusalén (El Sagrario, que hasta hace poco, también se orientaba hacia Jerusalén). Y puedo añadir que en el pueblo donde yo me crié, también los hombres se colocaban en un lado de la iglesia (en este caso lado izquierdo) y las mujeres en el otro lado. Se pueden ver claramente de donde procede nuestro ritos religiosos. 
 

BIBLIOGRAFÍA

 
-           Objetos del Judaísmo: Objetos ceremoniales Judíos,
http://www.imagenesdeisrael.com/contentid-36.html
 
-           Sinagoga
http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2679/sinagoga.htm
 
-           Religión y costumbres.
http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2679/religion.htm
 
-           Sinagoga judía
http://serjudio.com/rap2401a2450/rap2450.htm
 
-           Jesús y sus tiempos  Selecciones de Reader’s Digest
 
 

Dibujo: Como vivieron los grandes personajes  de la Biblia Selecciones de Reader’s Digest


 

 
 

 



Modificado por Pedro Carrillo 13/11/2007 08:33




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Pedro Carrillo
Enviado 11/11/2007 21:02 (#71185 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Quiero añadir un pequeño dato:

 
El número de sinagogas fue creciendo especialmente desde que  se estableció la lectura pública de la Torah. Según algunos escritos, cuando Jerusalén fue destruida por los romanos en el año 70, contaba ya con 400 sinagogas. Pero posteriormente, cuando las legiones de Roma terminan con la segunda sublevación de los judíos en el año 135, es cuando aumenta aun más su numero y su importancia como tal.
 
He de referirme, aunque sea escuetamente, para el no sepa de la historia judía, que en el año 132 hubo una nueva sublevación de los judíos contra Roma (la tercera) y en el año 135 las legiones de Roma terminan con la última resistencia. Los judíos en su mayoría fueron deportados de Israel a todas las provincias del Imperio y se prohíbe el culto a Yavé en su propia tierra. Jerusalén fue  arrasada hasta los cimientos, y en su lugar fue reconstruida otra ciudad con el nombre de Elia Capitolina. Los judíos existente en Judea tenían  prohibida la entrada en ella bajo pena de muerte, y para repoblar la ciudad los romanos metieron a los árabes.


Modificado por Pedro Carrillo 18/11/2007 09:59
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conchi
Enviado 11/11/2007 21:30 (#71193 - en respuesta a #71185)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: asturias
Así me gusta Pedro: esta es tu salsa.Como siempre muy interesante todo lo que nos cuentas
Un abrazo:
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Pedro Carrillo
Enviado 12/11/2007 14:47 (#71272 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Conchi, muchas gracias por animos.

Un beso

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Pedro Carrillo
Enviado 17/11/2007 11:10 (#71941 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Hoy hablaremos del shofar, otro pequeño tema a modo de aperivo

El shofar


 ¿Qué es el Shofar?

Se denomina shofar es una trompeta especial, realizada con el cuerno de un animal kosher, para emitir con su toque sonidos. Dentro de los 613 preceptos que Dios dio, según los judíos, aparece como el número 170 (oír el shofar). Es utilizado en varias fiestas judías, entre las que podemos destacar  Rosh Hashana (Año nuevo judío) y Yom Kipur (día del perdón) se toca el shofar durante el rezo.
 

Los sonidos son variaciones y repeticiones de tres sonidos básicos conocidos como: Tekia (un solo soplo largo); Shevarim (tres soplos medianos) y Terua (nueve soplos cortos).En Rosh Hashana se hacen 100 sonidos del shofar de la misma forma que el lamento de la madre de Sisera contiene 100 letras (Jueces, 4). Algunas comunidades acostumbran a hacer un sonido largo final para confundir a Satanas (Ángel del Mal).  Mientras que en el Yom Kipur, se toca solo una vez al final del día en el rezo de Neila.

 Construcción

Un shofar puede ser creado a partir del cuerno de cualquier animal kasher rumiante y con pezuña partida, en una palabra de los bóvidos. El mejor tipo de shofar debe de hacerse desde en cuerno de carnero que esté encorvado.

 El usan para confeccionar los shofarot (plural), los cuerno de los carneros se remonta a rememorar el primer shofar del cual tenemos noticias, que es el que hizo nuestro patriarca Abraham tras sacrificar el carnero enredado en la zarza, en  lugar de su hijo Isaac. Y que según la tradición judía, este acontecimiento ocurrió precisamente un día de Rosh Hashaná, por lo que es el día en el cual es obligatorio para que el pueblo judío hacer sonar el shofar.

Para hacer el shofar no se usan cuernos de vaca o toro, pues estos animales tienen una connotación negativa, ya que hay que recordar los incidentes bíblicos del Becerro de Oro, tanto el erigido por los israelitas tras la Salida de Egipto, como los fabricados por el rey Jeroboam y puestos como adoración de aquellas 10 tribus del norte israelitas que se separaron del poder tirano de Roboan (hijo de Salomón) y formaron Israel, extraviándose, según los judíos de la verdadera religión. Por lo tanto, usar un cuerno de vaca o toro, podría inducir a la creencia errónea de que se está adorando el becerro de oro, o alguna otra deidad pagana. 

Cuando un carnero, era sacrificado, sus cuernos no se desechaban, estos se guardaban para convertirlos en trompetas o shofares. Sus cuernos, que como sabéis son torcidos, eran arrancados y comenzaba un interesante proceso para convertirlos en un instrumento que produjera un sonido. 

Los cuernos de los bóvidos están formados por una sustancia bastante dura que es la queratina (el mismo material que forman las uñas de un ser humano), por lo que para su construcción, se empezaba por calentarlos para ablandarla un poco y luego poderlos estirar, dándole una vuelta de campana. Se hacia un agujero en la punta (pitón) y se quitaba todo el interior hasta que el hueco quedara completamente limpio, además  debía de ser limpiado, pulido, pasado por aceite y aún pasado por fuego. Una vez realizado todo esto eran pasados por los sacerdotes para su inspección, desechando los que tenían gritas  o estaban rotos en alguna parte. No se aceptaban que los hubieran tratado de pegar o remendar (aún hoy se sigue haciendo esto). La gran preocupación era que de tener alguna grietas o roto, cambiara el sonido y entonces no seria el sonido que Dios quería oír. De ser aceptado y poderse remendar, tenían que hacerlo con la misma materia del shofar.  

Los shofarot por lo general no eran ornamentados, no podrían ser pintados en colores, pero si podían ser tallados o grabados con diseños artísticos siempre que la boquilla permanezca intacta y no se perforara o se abriera alguna fisura.

Uso del shofar

El toque del shofar anunciaban así varias cosas:

  • Al comenzar el año nuevo, se sonaban los shofares a lo largo de todo el territorio judío

  • Cuando un rey era coronado se suenan junto con trompetas pues así mismo Jehová Dios es coronado como Rey del Universo

  • Convocaba a los pecadores a retornar a la senda del bien y despertar a todo judío para acercarse a Dios, despertarle para que reflexione, pida perdón y cambie sus actitudes y acciones recordaban además que se les entregó la Torá, la ley en el Monte Sinaí y se escuchó el sonido de bocina desde el monte a lo que ellos respondieron: “Escucharemos y Haremos”. Éxodo 19: 13, 16 ( la bocina, el cuerno, la trompeta).

  • Como uso militar. En este caso el shofar no era un instrumento de música sino de alarma, señal, guerra, alerta. La más conocida batalla donde sonaron los shofares fue la victoria sobre Jericó por parte de Josué y del pueblo de Israel, (Josué 6).

  • El shofar se prescribe para el anuncio de la Luna Nueva

  • Para anunciar las fiestas solemnes, entre ellas el Shabbat

  • También se emplean en otras ceremonias religiosas, como procesiones (II Sam. 6. 15; I Chron. 15. 28), o en la orquesta como acompañamiento de la canción de alabanza (Salmo 98. 6).

En el Templo de Jerusalén, el shofar era generalmente asociado con la trompeta; Y ambos instrumentos se utilizan de manera conjunta en diversas ocasiones. El día de Año Nuevo la principal ceremonia se llevaba  a cabo con el shofar, instrumento que era colocado en el centro entre dos trompetas a cada lado, este shofar estaba decorado con oro en la boquilla.

Hay que señalar que según la ley judía las mujeres y los menores están exentos de la orden de tocar el shofar, para evitar escuchar de irregularidades y solo se les permite, y alienta a que asistan a la ceremonia.


El shofar es mencionado con frecuencia tanto en la Biblia hebrea (Torá), desde el  Éxodo a Zacarías, como  en el Talmud y la literatura rabínica, estas dos ultimas posterior ya a Jesucristo. 
 
  (Siento el que a mitad del escrito aparezca la letra negrilla, pero no he podido quitarla)

 


 





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CORCHO
Enviado 18/11/2007 08:02 (#72067 - en respuesta a #71941)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 897

Ubicación: Entre Madrid y Colmenar Viejo
Pedro:
Esupenda la explicacioón de la SHOFAR.

Yo no tenía ni idea de su exisatencia hasta este verano durante el que stuve documentándome un poco en preparación del viaje a Tierra Santa.

Como ya conté en el diario, estuvimos allí el día del Año Nuevo Judio y la verdad es que tiene un sonido muy especial; lo oimos muy a menudo, sobre todo en el muro de los lamentos.
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Pedro Carrillo
Enviado 18/11/2007 20:16 (#72169 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

José, me alegro que te haya gustado y te haya traido el recuerdo del viaje a Tierra Santa

Un abrazo

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laor
Enviado 18/11/2007 23:51 (#72213 - en respuesta a #70954)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1362

Ubicación: Venta del Moro (Valencia)
Hola amigo Pedro.
Muy interesante como siempre, estos post tuyos de la vida en tiempos de Jesús.
Me ha servido de mucho, este en en especial de las Sinagogas, pues en la ABVE, hemos hecho una para nuestro belén y no estaba seguro si la habiamos hecho correctamente, pero al leerte, he podido comprobar, que sí.
Muchas gracias amigo Pedro, por estos mágnificos post. Sigue deleitandonos con éllos, ya que nos sirven de documentación y para orientarnos en lo que hacemos para nuestros belenes.
Un fuerte abrazo
Lluis
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Pedro Carrillo
Enviado 19/11/2007 22:55 (#72374 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
Luis, me alegro el haberte podido ayudar, y disipar esa duda que al parecer tenias.

 

 

 

Un saludo 

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Pedro Carrillo
Enviado 24/11/2007 21:35 (#73099 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

EL TALLIT

El Tallit o Talith   
El tallit  o talith esta formado por dos palabras en hebreo. “tal” que significa carpa y “ith” que significa pequeña; luego si lo traducimos literalmente seria carpa pequeña. En occidente lo conocemos la mayoría, como  manto de oración o de plegaria, y consiste en una prenda de forma rectangular parecido a un chal  del que pende de cada una de sus cuatro esquinas, en las que se hace un ojal, una borlas o mal llamados flecos, los tzit-ziot  (en singular tzit-tzit), y  que todo varón judío  emplea tradicionalmente como señal de respeto y devoción a Dios, cubriéndose la cabeza para rezar, durante las oraciones matinales de los días ordinarios de la semana, así como el servicio de Kol Nidre  de Yom Kippur. Aunque al parecer, hoy día en las sinagogas pueden ser usado también por la mujer, en la época de Jesús solo era usado por los hombres
Se coloca de modo que cubra la espalda y caiga hacia adelante sobre los hombros
El diseño en el tallit tiene ciertos requisitos. Para empezar diremos que el tallit tiene que ser lo suficiente largo para que cubra los hombros (como lo hace un  chal), y no solamente sobre el cuello (como bufanda), y por otro lado que el tallit tenga el tzit-tzit en el vestido.
Existe otra prenda pequeña, tambien con cuatro picos, que las personas devotas o pías también usan y que se colocan debajo de las vestiduras; se trata del  talit pequeño (talit katán). Prenda de cuatro bordes que se coloca sobre los hombros, cubriendo pecho y espalda. De esa manera, no sólo se observa la mitzvá en el momento de la oración, sino también durante todo el día.
Pero la  parte mas importante de el tallit es el tzit-tzit en los picos, que es el que le da la santidad.
 

Partes del tallit

Tzit-tzit:  Son unas borlas colocadas en las cuatro esquinas (kanfot, también traducido como ala), de el tallit. El plural como ya hemos dicho es tzitziot. Y estan formado por cuerdas largas torcidas (gedillum), que veremos más adelante
Los cuatro tzit-tzit, que pende de los cuatro bordes del talit son lo que le otorgan su significado religioso. Mientras que los flecos más pequeños que se encuentran a ambos lados de muchos talitot no son tzit-tzit sino solamente adornos y no tienen ningún significado particular.
Techelet: Es un hilo azul que se encuentra en el tzittzit. Este hilo era pintado en tiempos de Jesús con tinta azul (este color era parecido al azul royal o turquesa) extraída de la glándula de el  "chillizon" (caracol murex) y que desapareció poco después de la muerte de Jesús, aunque al parecer hace unos 10 años que el citado  caracol ha reaparecido por lo que  el proceso para producir la tinta esta reestablecida.
Atará: Es costumbre, no imprescindible, que al cuello del talit se lo decore con una "atará" ('diadema' ), que una tira colocada en uno de los lados del y a la mitad del tallit, también se le conoce como cubre del cuello o "corona”), que actualmente esta hecha con hilos de plata u oro o con decoraciones unidas en plata. Generalmente se incluye en la atará la brajá del talit.
Es considera la parte anterior, y sobre esta parte es sobre la que se dice la oración para la bendición de tallit antes de cubrirse sobre el.
Antes de envolverse en el talit, éste se sostiene con las dos manos, y colocándose de pie, se dice la siguiente bendición (esta bendición generalmente hoy día también se hace en hebreo):"Baruch Attach Adonai Eloheinu Melech Ha'olam asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu lehit'atef betzitzit". (Bendito eres Tú, Señor, nuestro Dios, Rey del Mundo, que nos has santificado con Tus preceptos, y nos ordenaste envolvernos en franjas (el Talit)).
Esquinas: Son refuerzos de tela para evitar que se rompan los tzitziot, que normalmente van por dentro.
Materiales: En cuanto al material  puede ser de cualquier tipo de tela, pero no se puede ser una combinación de lana y lino, porque esa combinación esta prohibida de acuerdo a la Torá: Deuteronomio 22:11,12 : No vestirás ropa de lana y lino juntamente. Te harás flecos en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras. En tiempos de Jesús el más empleado era la lana ya que era un elemento abundante, resistente y tiene una adecuada caída. Mientras que la seda (más bonita pero también mucho más costosa), era empleada por las personas mas pudientes.
Colores:  Suele ser blanco con líneas  o franjas azules. El azul es asociado con pureza. Aunque debemos citar que después de la destrucción del Templo de Jerusalén, la mayoría de los judíos ortodoxos los usan en color negro por luto ante la destrucción del citado templo
 
(Continuará)



Modificado por Pedro Carrillo 3/12/2007 23:27




(tallitprime1.jpg)



(tallit v.jpg)



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Mutxameler
Enviado 27/11/2007 13:39 (#73430 - en respuesta a #73099)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Amigo Pedro,me dejas maravillado,¿cómo puedes saber tanto de estos temas?
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 1/12/2007 12:59 (#73883 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Estructura
Ya hemos dicho que cada Manto o Tallit tiene cuatro tzitziot  (borlas, flecos o nudos) largos a los costados, y estos ‘flecos'  están formados por hilos con sus cinco nudos, realizados según la manera prescrita.
Cada tzizit incluye un hilo largo ("shamash o ‘ayudante’) y tres más cortos, las cuatro hebras están insertas en un ojal abierto a los costados del vestido. Las instrucciones específicas acerca de como deben estar los tzitzit atados al talit no se encuentran en la Torá escrita, pero fueron transmitidas por la Torá Oral.
En la Torá existe un precepto según el cual los Tzitzit deberán poseer un hilo de un color celeste especial, denominado "Petil Tejelet". Originalmente, un hilo de cada tzitzit estaba teñido de una tintura tono azul, este color se extraía del caracol jilazón encontrado en la costa de Fenicia, y desde el segundo siglo d.C., un hilo blanco ordinario fue el sustituto del azul.
Como dato relevante se debe de citar que esta unión del azul y del blanco que aparece en las  franjas del Talit como en los antiguos tzitziot,  inspiraron la creación de la bandera del movimiento Sionista que se transformó luego en la bandera nacional de Israel.
El tzitzit tiene como objetivo ayudar a recordarle al hombre el cumplimiento de los preceptos, y la salida de los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto (conocida como Ietziat Mitzraim). También puede ser tomado como símbolo del cielo que envuelve a la persona, y lo protege y lo cubre todo el tiempo, tal como Dios hace.
En la antigüedad (ahora no se si se sigue haciendo), cuando alguien moría, el tzittzit se cortaba y se le envolvía en el tallit, para posteriormente ser enterado.
En un pasaje de la Biblia nos hace mención de forma indirecta al tallit y a sus tzitziot. Me estoy refriendo concretamente, cuando David tuvo la oportunidad a matar el rey Saúl en la cueva (en donde David se había ocultado y Samuel entro a defecar), y la perdona la vida, pero a cambio le corta esquina de su vestido, sin que el se de cuenta, simbolizando que Saúl aunque vivo era espiritualmente un hombre muerto.

En la historia
En la base del Sinaí, Moisés construyo una tienda de encuentro o de juntas en cuyo interior coloco una carpa (era el Santo de lo Santos). Este era el lugar donde habitaba la gloria de Dios y donde se guardaba el arca de la alianza que contenía, según la tradición, las tablas de la ley, la vara florida de Aarón y un poco de mana. Dentro del recinto a modo de atrio de la tienda  se realizaban los sacrificios realizados por los sacerdotes. Pues bien como los dos millones y medio de hombres hebreos no cabían dentro de dicho recinto, entonces se ideo. Cada hombre tenia su propia tienda su propio santuario donde iban ha juntarse con Dios su “tallit”, que colocándoselo sobre sus cabezas, formaban a modo de tienda de campaña, un recinto apartado desde donde rezaban y alababan a Dios. Era un lugar intimo y privado.

Originariamente, en épocas bíblicas los hebreos acostumbraban vestir largos mantos, que servían para cubrir sus cabezas y troncos, tal como lo hacen en la actualidad, muchos árabes del desierto; pero la Torá estableció que esas ropas habituales de cuatro puntas debían constar de los tzitziot en cada una de sus esquinas. Así en el libro de los Números  (Pentateuco) Nos relata como Dios manda añadir los tzitziot  (nudos, borlas o flecos) a toda prenda que tenga cuatro picos:
 "El Señor habló a Moisés diciendo: "Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada fleco de los bordes un cordón azul. Y os servirá de fleco, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos del Señor, para cumplirlos; y no os dejéis llevar en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os corrompéis. Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios. Yo, el Señor, vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo, el Señor, vuestro Dios. (Números 15:37-41)
 

También  Jesús usaba un tzittzit , así en el nuevo testamento aparecen referido en los evangelios de San Mateo San Marco y San Lucas : Cuando lo reconocieron los hombres de aquel lugar, enviaron noticia por toda aquella tierra alrededor, y trajeron a él todos los enfermos; y le rogaban que los dejara tocar solamente el borde de su manto. Y todos los que lo tocaron, quedaron sanos. (Mateo 14:35-36) 

Y dondequiera que entraba, ya fuera en aldeas, en ciudades o en campos, ponían en las calles a los que estaban enfermos y le rogaban que los dejara tocar siquiera el borde de su manto; y todos los que lo tocaban quedaban sanos. (Marcos 6:56) 

Pero una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años, y que había gastado en médicos todo cuanto tenía y por ninguno había podido ser curada, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto. Al instante se detuvo el flujo de su sangre. Entonces Jesús dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Todos lo negaban, y dijo Pedro y los que con él estaban: Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y preguntas:
"¿Quién es el que me ha tocado?"  Pero Jesús dijo: Alguien me ha tocado, porque yo he sentido que ha salido poder de mí.  Entonces, cuando la mujer vio que había sido descubierta, vino temblando y, postrándose a sus pies, le declaró delante de todo el pueblo por qué causa lo había tocado y cómo al instante había sido sanada.
Él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz. (Lucas 8:43-48)

 

Cuando se coloca

Las ocasiones en las que se viste el talit son el servicio matutino en los días de semana, en Shabat, las festividades y en los días de ayuno (pero no en Tishá BeAv); en el servicio vespertino de Tisha Beav; y en la víspera de Yom Kipur, antes de Kol Nidréi, cuando se lo viste antes de la caída de la noche. La observancia de esta mitzvá que esté limitada a las horas del día, es debido a que hay que  verlos y por la noche en la oscuridad total una persona no puede ver ni reconocer salvo por el tacto. Por esta razón el talit nunca se lleva en los servicios vespertinos. La única excepción es en la noche de Yom Kipur para el servicio de Kol Nidre debido a la extraordinaria santidad de esa noche.
También debemos decir que cuando un  judío devoto se cubren en el tallit cree que se cubre en las leyes. En una palabra está encomendado su corazón a seguir las leyes de Moisés.
Tanto el talit gadol como el katan son obligatorios su uso en tanto el sol esté sobre el horizonte, o existe claridad el sol suficiente como para reconocer a un amigo a cuatro pasos de distancia, por lo cual, en la noche no es obligatorio su uso.
Su uso esta dedicado a todo varón judío mayor de 13 años que hayan cumplido la “bar mitzvá” (equivalente a la mayoría de edad religiosa) , mientras que los niños menores de 13 años visten generalmente talitot pequeños, y reciben un ‘manto de plegarias’ más grande como regalo del padre en el bar mitzvá
 
Siempre que se pongan tefilín, los mismos se colocan después del Talit, ya que el éste al ser una mitzvá más cotidiana, tiene precedencia
Hoy día los judíos ortodoxos llevan la cabeza cubierta con un sombrero o con un casquete (kipá, idéntico al solideo de las altas jerarquías eclesiásticas), cuyo significado es que Dios siempre esta por encima de ellos

 

 Curiosidades
En hebreo sabemos que cada letra tiene un valor numérico. Entonces cada palabra tiene su valor numérico. Pues bien como dato curioso tenemos que la suma de los valores de las letras hebreas de la palabra tzitzit equivale a 600, este valor sumado a los 8 hilos que lo componen, más los 5 nudos que lo forma, da un total de 613, que es el número de preceptos (mitzvot) estipulados para el cumplimiento del judío en la Torá (en el tanakh o viejo testamento dados por Moisés). Otro más, las treinta y nueve vueltas que se hacen en la confección de cada uno de los cuatro flecos, equivalen al valor numérico de las palabras hebreas para "El Señor es Uno".
En cuanto a los nudos, que son 5 en cada uno de los manojos de 8 hilos, en cada una de las 4 puntas de la prenda, simbolizan los cinco libros de la Torá. El mensaje que se transmite es que este donde este (cualquiera de los 4 puntos cardinales), en el tiempo que sea (el 8 simboliza el tiempo, y lo que está más allá de él), tienen como constante referencia los 5 libros de la Torá.

Cuando los tzitzit o aún uno de los cuatro bordes de un talit o talit katán se rompen o desgarran; deben ser extraídos y reemplazados los tzitzit. Esto debe solicitarse de una persona que sepa como atar los tzitzit en sus cuatro bordes.

BIBLIOGRAFÍA:
 
  1. Tradiciones del pueblo judío www.inicia.es/de/buzoncatolico 
  2. Tzitzit www.wikipedia.org/wiki/Tzitzit 
  3. Judaísmo Enc. http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761556154_1/Judaísmo.html 
  4. El Tallit ( El chal de oracion)  y el tzittzit (la franja). http://kurnow.org/db4/00326/kurnow.org/_download/TheTallit-Spanish.doc
  5. Talit y Tzitzit: http://www.jabad.org.ar/Como_Cuandotxt.asp?cate=13


Modificado por Pedro Carrillo 1/12/2007 13:09




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Pedro Carrillo
Enviado 22/12/2007 16:01 (#76097 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Retomo un tema que empecé el 30 de junio de 2007, y que no continué en agosto por haber pasado por unos malos momentos.

  
FIESTAS HEBREAS (II)
(Continuación)
 
Las fiestas que aquí os traigo son las que Jesús vivió, y tuvo que observar como judío.  La mayoría de ellas (por no decir todas), han llegado hasta nuestro días, si bien, se han ido agregando a lo largo de la historia otras festividades para festejar determinados acontecimientos nacionales.
 
Las festividades judías son los hitos con los que los israelíes marcan el transcurso del año. La mayoría de estas fiestas, se remonta a la antigüedad se basan en hechos ocurridos desde la salida de Egipto y el de la evolución del año agrícola y ganadero
 
Tal vez no deberíamos denominarlas fiestas por lo menos como lo conocemos en occidente, ya que en algunos casos se tratan de días laborales, sino conmemoraciones, y se manifiestan en costumbres y prácticas tradicionales que  dejan su huella en diferentes aspectos de la vida nacional. Siendo estas fiestas hoy día una parte importante de la vida cotidiana, en la que se suelen celebrar, en las calles, en las sinagogas, en el sistema electivo y por supuesto en los hogares. De entre todas las fiestas, la más sencilla e importante es el "Shabbat", que es la que ha mantenido a lafamilia judía unida a traves de los siglos. Selebrandose cada sabado en las sinogogas y en los hogares "el día de descanso del Señor"; y de la que ya hemos hablado.  

Hay autores que a las fiestas las clasifican en: 

I.-  Yamim Noraim  o  “Los Días Terribles”
  • Rosh Hashaná, o "Año Nuevo", días 1 y 2 de Tishrei.
  • Yom Kipur,  o "Día del Perdón", 10 de Tishrei.
 II.-   Shelósht Ha’regalim  o  Las tres Fiestas de Peregrinaje
 
Las 3 grandes fiestas judías de peregrinación, son Tabernáculos la Pascua y Pentecostés; Todo judío que podía subía en las 3 fiestas a Jerusalén, a celebrar la fiesta en el Templo... Jesús subió en los 3 últimos años de su vida, y a la edad de 12 años, cuando se "perdió y fue encontrado en el Templo", en la Pascua (Luc.2).
 
  • Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernaculos", del 15 al 22 de Tishrei. (Septiembre o Octubre): Celebra la entrada en la tierra prometida después de 40 años de andanzas por el desierto.     Son 8 días de fiesta, en las que las familias dejan sus hogares y viven en "tie ndas de campana", (Sucot).
  •  Pésaj, o “La Pascua judía”, del 15 al 22 de Nisán (Marzo o Abril): Es la fiesta más importante, en la que se celebra la "liberación" del pueblo judío de la esclavitud egipcia... y siempre va conectada con el "Paso del Mar Rojo", ¡la entrada a una "nueva vida de libertad"! (Exodo 12 y 14). Son 8 días de fiesta que se celebran en la primera luna llena de la primavera.
     
  • Shavuot,  es nuestro Pentecostés 6 de Siván.  (Mayo o Junio): "Pentecostés" quiere decir "50 días después de la Pascua", y los judíos celebran la promulgación de los 10 Mandamientos a Moisés, que ocurrió a los 50 días de la liberación de la esclavitud egipcia (Ex.23:15-22).
       

III.-  Festividades menores (no aparecen en la Torá)

  • Jánuca, o "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tevet.

  • Tu Bishvat o Tu Bi'Shevat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Shevat.
  • Purim, 14 de Adar.
  • Tu Be’av, "Día del Amor", 15 de Av.

(Continuará)

 
 

 

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jeremfer
Enviado 24/12/2007 20:19 (#76203 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Ponferrada (León)
Ya que Pedro ha citado la Menora os pongo un pequeño artículo, de los cientos que se pueden sacar por internet, como complemento al buen trabajo desarrollado
menora, menorah o menorá, (hebreo: ?????)
Candelabro de siete brazos, es uno de los símbolos más antiguos del judaísmo. La primera fuente bíblica que da cuenta de su existencia es Éxodo XXV, versículos 31 al 39. Comienza diciendo el texto bíblico: “… harás también un candelabro de oro puro, labrado a martillo… su pie, su tronco, sus copas, sus globitos y sus flores procederán de sí mismo… y seis brazos saldrán de sus lados. Tres brazos del candelabro de un lado de él y tres brazos del candelabro del otro lado de él…”. Todo de oro puro
Este candelabro o Menorá fue hecho en el desierto tal como lo relata el texto de la Torá. Estuvo en el tabernáculo, luego fue llevado al santuario de Shiló y más tarde se lo trasladó al Templo de Jerusalén que construyó el Rey Salomón. En el libro de Reyes I, Cap. VII, versículo 49, se relata que aparte de esta Menorá había en el santuario del Rey Salomón otras nueve menorot de oro. Según la tradición, esta Menorá fue preservada en tiempos del Rey Nabucodonosor en el Arón (Arca). La Menorá reaparece en épocas del Segundo Templo (-530). Después de la destrucción de éste a manos de Tito (año 70), junto a todos los utensilios fue sacada también la Menorá, que aparece en el friso del Arco del Triunfo romano. Con el correr del tiempo se han perdido las menorot originales del santuario. Nos quedó su símbolo que tiene varias interpretaciones, como que representa a los siete días de la creación. En la Kabalá (mística judía) simboliza el árbol de la vida. Está prohibido hacer una réplica a la que había en el Templo de Jerusalén. Ésta es probablemente una de las razones por las cuales el candelabro de Januca es de 8 brazos. Hay una notable visión del profeta Zacarías (Zejarcá o Zejariá): “… He mirado y he aquí un candelabro todo de oro… y dos olivos junto a él, uno a cada lado…” (Cap. IV, Versículos 2-3). Esta visión profética cercana a la construcción del Segundo Templo nos remite al presente, ya que con el establecimiento del Estado de Israel fue designada la Menorá con los olivos a sus costados como su símbolo, reflejando así una continuidad histórica y una vigencia de 3500 años.
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jeremfer
Enviado 24/12/2007 20:21 (#76204 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Ponferrada (León)

Esta Menora está en la ciudad vieja de Jerusalem

Feliz Navidad a todos

Jesús





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presigu
Enviado 3/1/2008 09:45 (#77164 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 279

Ubicación: guadalajara
Muy buena la foto jeremfer. Para todos, deciros que los judios planean poner dicha Menora en el Tercer Templo. Si si, el Tercer Templo. Existe una fundacion judia (autora de la Menora de la foto) dedicada a recaudar fondos para reconstruir el Templo en la actual Explanada de las Mezquitas, en el solar del Segundo Templo, para cuando echen a los musulmanes. ¿creis que con ese pensamiento de algunos radicales pueden llegar a la paz facilmente esos pueblos?
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lola
Enviado 15/1/2008 13:20 (#78591 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 2832

Ubicación: entre Cordoba y Requena ( Valencia)
he aprendido mucho con las esplicaciones de Pedro. Gracias maestro.
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Pedro Carrillo
Enviado 19/1/2008 12:53 (#78954 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

(continuación)

 Dentro de las fiestas hebreas, hoy vamos a comenzar a ver el primer grupo. Voy a seguir el orden de el calendario judío, comenzandos por el primer día del año Rosh Hashaná, dejando a un lado el calendario Gregoriano aunque si haremos referencia para situarnos en el tiempo
También hay que hacer mención a que tanto el calendario judío o hebreo como sus fiestas se realizo de en la época de la salida de Egipto, cuando era un pueblo nómada que vivía principalmente del pastoreo, pero que al establecerse en lo que hoy conocemos como Palestina, comenzó a ir poco a poco cogiendo auge la agricultura. Por lo que las fiestas hebreas estaban  orientadas, por un lado, con respecto a las Escrituras y por otro, a los ciclos de las cosech
as  
 
 

I.-  Yamim Noraim    “Los Días Terribles”

 
  1. Rosh Hashaná, o "Año Nuevo", días 1 y 2 de Tishrei.
  2. Yom Kipur,  o "Día del Perdón", 10 de Tishrei.
 
 
1.- Rosh Hashaná
El Rosh Hashaná, en realidad no es al año nuevo como nosotros lo celebramos. Literalmente significa «cabeza del año» y marca el comienzo del año judío.
Su origen proviene de la Biblia (Lev. 23:23-25): "una conmemoración al son del shofar (el cuerno de carnero), una santa convocatoria".
Según la leyenda judía, la creación del mundo fue terminada en  el 1 de Tishrei  y ese día de fiesta es característico el hacer sonar el shofar

El término Rosh Hashaná, "comienzo del año" es por lo tanto un termino religioso, al igual que los temas reverénciales de la festividad: arrepentimiento, preparación para el día del juicio Final, y oración para un año fructífero.

 Esta festividad de dos días tiene lugar en el 1-2 de tishrei (generalmente suele caer a finales de septiembre del calendario gregoriano) y comienza al ponerse el sol en la víspera, (como todas las festividades judías). Estos dos días se consideran juntos ser un arichta del yoma, (un solo “día largo”).
Aunque es una festividad de un solo día de acuerdo con la Torá (Lev. 23:24, Num. 29:1), se celebra desde la antigüedad en dos días, por la dificultad original de fijar la fecha en la cual la Luna Nueva aparecería (recordemos que es la luna quien determina el calendario judío).
Al Rosh Hashaná también se designa a esta festividad como Zerón Teruá, «un memorial proclamado con el sonido de cuernos» (Lev. 23:24) , Yom Teruó «un día de sonar el cuerno» (Num. 29:1); Yom Hadi'n , «Día del Juicio», de acuerdo con la tradición talmúdica de que desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur el destino de cada ser humano está determinado por el Juez Supremo (Mish. RH 1.2); y Yom Hazicarón, «Día de Rememoración» sobre la base de Zurón Teruá. El mandamiento de «hacer sonar un cuerno en la Luna Nueva, en la luna llena de nuestro día de festividad...» (Salmos 81:4-5) también es considerada como una alusión a Rosh Hashaná. Además del tema del «Día del Juicio», esta festividad recibió un significado adicional por los rabinos como «el cumpleaños del mundo» en el cual Dios lo creó, y un reflejo de esta idea aparece en la liturgia del Año Nuevo.
En Rosh Hashaná, los justos perfectos son inscritos tradicionalmente en el Libro de la Vida (Sefer Hajaim) y el de los malos absolutos, en el Libro de la Muerte; mientras que el destino de las personas que se encuentran en medio (la mayoría por no decir todas) se encuentra en suspense hasta que el juicio final se decide en Yom Kipur, teniendo unos días para el arrepentimiento. Por lo tanto el Rosh Hashaná no solo señala el advenimiento de las Festividades Solemnes sino que además es el preámbulo  de la introducción en los Diez Días de Penitencia anuales. Gran parte de la fiesta de dos días transcurre en medio de la plegaria y la introspección (nuestro equivalente examen de conciencia).
En las sinagogas la atmósfera de solemnidad se refleja en el parojet (cortina ornamental que cubre el arca sagrada) que en estas fechas se visten de blanco, así como los mantos cubren cada sefer Torá (Rollo de la Ley) que será utilizados, y el kitel que visten los oficiantes (Rabí, cantor baal tekia) y con­gregantes piadosos.
Entre las principales costumbres de Rosh Hashaná, además de las ya señaladas, incluyen el toque del shofar en la mitad de un prolongado servicio religioso que se centra en los temas de la fiesta y elaboradas comidas en el hogar para celebrar el nuevo año. Se han desarrollado ciertas costumbres simbólicas relacionadas con la cena del día santo. La más extendida es la de sumergir un trozo de jalá o un pedazo de manzana en miel y decir antes de comerla: "Que sea la voluntad del Señor renovar para nosotros un año bueno y dulce".
En la liturgia aumentan las plegarias de arrepentimiento.
El shofar se hace sonar (salvo que el primer día coincida con el Shabat), durante los dos días que dura la festividad, siendo el momento de sus toques  inmediatamente después de la keriat Hatorá (30 toques seguidos), durante la repetición del musaf (30 toques) y al final del servicio (30 toques , con 10 adicionales para sumar el requisito de 100, cono­cidos como meá kolot). Estos 100 toques del shofar se realizan en un orden prescrito con tres tipos variantes de sonidos: teruá; tekiá, shevarim y teruá. Un sonido largo y extendido tekiá, un sonido quejumbroso cortado shevarim, una serie de sonidos agudos, en staccato (cada conjunto finaliza con una tekiá)
Las personas confinadas en sus casas y que no pueden acudir a la sinagoga para escuchar el shofar deben tratar de obtener los servicios de alguien que pueda pasar por su casa y hacerlo sonar para ellas. Desde tiempos inmemoriales el sonido del shofar ha sido considerado como una llamada a la penitencia y como un recordatorio del sonido del shofar en el Sinaí.
Otra costumbre es la práctica de Tashlikh que es una vieja práctica judía que se realiza en la tarde del Rosh Hashaná del primer día, en que los pecados del año anterior simbólicamente se deshacen al arrojar piedras o trozos de pan, o de otro alimento similar, en una concentración de agua natural que fluye como puede ser un río, el mar o un lago
Por lo tanto, podemos decir que, aunque no es una ocasión para tristeza, Rosh Hashaná no posee la alegría de los otros días santos (por ejemplo las festividades de peregrinaje) y por ello se omite el Halel (lit. alabanza, capítulos 113 a 118 de los Salmos
)
.
 


Modificado por Pedro Carrillo 20/1/2008 18:39




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Pedro Carrillo
Enviado 20/1/2008 19:29 (#79076 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
ASERET YEMEI TESHUVA (Días de arrepentimiento):
El periodo de diez días entre Rosh ha Shaná y Yom Kipur es conocido como Aseret Yemei ha Teshuvá, los diez días del arrepentimiento. En Rosh ha Shaná los judíos dan el primer paso o suben el primer peldaño hacia el perdón. Pero este reconocimiento inicial del pecado con su remordimiento requiere subir muchos más peldaños para completar el proceso de arrepentimiento.
Las actividades durante este periodo de tiempo deben estar dirigidas al sagrado objetivo de reconciliación tanto con Dios como con los otros seres humanos. La tradición judía enseña que Yom Kipur sólo hace posible el perdón para aquellos pecados que fueron cometidos contra Dios, pero no perdona aquellos pecados que fueron cometidos contra otros seres humanos, excepto si antes no nos hemos enmendado y buscado el perdón.
 
Durante este periodo de los diez días existen una serie mitsvá (mandamientos)que citamos a continuación:
-           La mitsvá del examen de conciencia Es una mitsvá reflexionar sobre el comportamiento que empiezan en Rosh ha Shaná y concluyen en Yom Kipur, y determinar cómo mejorar el próximo año. Durante estos días intermedios se debe dedicar un poco de tiempo cada día a reflexionar y al auto-examen.
-           La mitsvá de la reconciliación Es una mitsvá buscar la reconciliación durante los Diez Días de Arrepentimiento con aquellas personas a los que se podía haber herido o injuriado durante el año que ha pasado. La tradición enseña: Por las transgresiones realizadas contra Dios, el Día del Perdón perdona; pero por las transgresiones a un ser humano contra otro, el Día del Perdón no perdona hasta que han hecho las paces el uno con el otro. Es el momento para acercarse a cualquier persona a la que se  haya podido ofender para intentar la reconciliación.
-           La mitsvá del perdón  Es una mistvá perdonar a una persona que obró mal durante el año que ha pasado y ahora busca el perdón. El Talmud afirma: Una persona debe ser flexible como un junco y no rígido como un cedro en lo referente al perdón. Sentir rencor es destructivo para ambas partes y una subversión a los propósitos de los Diez Días de Arrepentimiento.
-           Visitar las tumbas de los familiares  los judíos  observan  la costumbre de visitar las tumbas de los familiares durante este periodo y recitar oraciones en su memoria
 
Shabat Shuvá  El shabat intermedio entre Rosh ha Shaná y Yom Kipur es conocido como Shabat Shuvá. Es un punto álgido durante este periodo es el Shabat del retorno. Volver a Dios y hacia la otra gente es el propósito de estos días.
 
Al día siguiente de Rosh Hashaná (3 de Tishrei.)  es un día de ayuno menor  conocido como Tzom Guedalia (ayuno de Guedaliá). Recuerda el asesinato de Guedaliá ben Ajikam, gobernador de los judíos en la tierra de Israel, dos meses después de la destrucción del Primer Templo por los babilonios, causando que los pocos judíos fueran dispersados. Este acto señala el último golpe en la destrucción del Primer Reino. El ayuno se observa desde el amanecer hasta el anochecer.


Modificado por Pedro Carrillo 4/2/2008 10:06
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Geni
Enviado 25/1/2008 18:59 (#79535 - en respuesta a #79076)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 2532

Ubicación: Madrid

Pedro, creo que es un pléyade la que te estamos siguiendo...en silencio.

Gracias.

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Pedro Carrillo
Enviado 26/1/2008 21:30 (#79639 - en respuesta a #79535)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
Geni - 25/1/2008 18:59

Pedro, creo que es un pléyade la que te estamos siguiendo...en silencio.

Gracias.

Bueno, lo que si tengo claro es que, tú al menos, has visitado este tema, lo demás......, pues no lo sé.

Soy consciente, de que hay algún pasaje escrito, que ha resultado un tanto árido y por lo tanto poco digerible.

Espero que el que el próximo que os pongo (Yom Kipur) resultara algo más atractivo.

Un saludo

 

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jeremfer
Enviado 26/1/2008 21:45 (#79641 - en respuesta a #79639)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Ponferrada (León)
Amigo Pedro yo si te visito porque me parece muy interesante, se aprenden cosas que de otra forma no sabrías y lo más importante, el porqué de otras muchas cosas
Saludos
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Lo dificil se hace, lo imposible se intenta
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Pedro Carrillo
Enviado 26/1/2008 22:45 (#79644 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Yom Kipur

 A los ocho días después de Rosh Hashaná, tiene lugar el Yom Kipur (10 de tishrei), que puede caer en nuestro calendario desde la mitad del mes de septiembre a principios de octubre .
Es el día de la Expiación, del juicio Divino y de "aflicción personal" (Lev. 23:26-32), de modo que todo judío pueda ser purificado de sus pecados.
El nivel de solemnidad pública en este día sobrepasa el de cualquier otra festividad considerándose el más sagrado de las fiestas judías, es el "Shabbát de Shabbáts
.
Al llegar  este día (Yom Kippur) , atrás quedan ya 40 días de arrepentimiento, ya que suelen comenzar con los primeros días del mes de elul (ultimo mes del año judío).
En Rosh Hashanah Dios ha juzgado la mayor parte de humanidad y ha grabado su juicio en el Libro de la Vida. Pero le ha dado 10 días para conseguir el perdón. Con el Yom Kippur se cierra y se sella el Libro de la Vida. Y se les da, a los que se han arrepentido por sus pecados, un buen y próspero año nuevo.
El Yom Kippur es el día de pedir perdón a Díos por no haber cumplido correctamente con Él; mientras que el día anterior se reserva para pedir perdón entre las personas, porque Díos no puede perdonar las ofensas entre personas. Luego el Yom Kippur e
s la fecha límite para la reconciliación entre las personas con la expresión de pesar y solicitud de perdón por las faltas cometidas contra el prójimo. Yom Kipur no expía pecados cometidos contra el prójimo a menos que la parte agraviada haya sido apaciguada y haya aceptado perdonar al autor de la mala acción, ya que se considera que Dios no perdona a menos que la parte agraviada haya perdonado primero. Sin embargo la parte agraviada debe sentir que es de su obligación otorgar el perdón de todo corazón. Si persiste con terquedad en rehusarlo, es considerado como cruel.
 El día anterior al Yom Kippur
es un día de preparación para el ayuno en el cual deben preparase: el dinero para caridad.
La comida al atardecer previa al ayuno que debe ser festiva, sin embargo no se debe comer demasiado o comer algo que pueda causar sed porque esto haría más difícil el ayuno.

Antes de abandonar el hogar para partir hacia la sinagoga se acostumbra que el padre bendiga a sus hijos e hijas.

Los ritos para Yom Kipur se encuentran escritos en la Torá (Pentateuco)  en: el Levítico  (16,  23: 27 al 31 y 25:9), Exodo (30: 10) y Numeros (29: 7 al 11).
En este día se realizaba el ayuno más solemne, en el cual ningún alimento podía ser tomado en forma alguna en todo el día, y se prohibían los trabajos serviles.  Mientras que en el Templo de Jerusalén, los sacrificios eran ofrecidos. La ceremonia más distintiva del día era el ofrecimiento de las dos cabras. El caper emissarius de Vulgata, "la cabra de emisario", o "chivo expiatorio" en Levítico 16:8-10, representa la palabra oscura hebrea  Azazel, (nombre de entidad demoníaca) que no aparece en ninguna otra parte de la Torá  (La palabra viene de dos palabras de raíz, aze, que significa la cabra, y azel, que significa la salida. Otro posible origen del nombre es que sea un derivado de las palabras hebreas “azaz”, que significa veneno, y “el”, resplandeciente o luminoso (hay que indicar que este sufijo se aplica a casi todos los ángeles incluso a los ángeles caídos).El nombre "Azazel" se encuentra en la Biblioa en el Levítico ( 16: 8, 16:10 y 16:26), pero no se pero no se enumera como una entidad o espíritu, sino como la ceremonia del chivo expiatorio, que consiste en enviar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con otra cabra a la cual se sacrifica ante Dios, después el "azazel" se conduce hacia el desierto y se libera como prueba de que no hay más culpabilidad en la comunidad

Esta fiesta se remonta a cuando Moisés subió al Sinai a orar y recibir las tablas de la ley. Al bajar se encontró con que una gran parte de los judíos estaban adorando a un becerro de oro. Moisés suplico durante días a Dios el perdón por el pecado que había cometido el pueblo judío y al  décimo día de Tishrei, Dios proclamó: "He perdonado tal como tú pediste". Este fue el primer Yom Kippur
 

(continuará........)



Modificado por Pedro Carrillo 26/1/2008 22:50
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maese cipri
Enviado 27/1/2008 13:14 (#79675 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Pedro gracias a ti intentamos comprender y aprender otra cultura, de la que queramos o no somos descendientes. Animo como dice Geni te seguimos en silencio, no se nos oye pero estamos ahí.
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Pedro Carrillo
Enviado 27/1/2008 13:21 (#79676 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(....Continuación)
 
En la época de Jesús, la fiesta mas austera y solemne del año era la del Yom Kippur, el día de la Expiación; cuando el sumo sacerdote oficiaba personalmente todos los ritos del Templo y se presentaba ante Dios para ofrecer un desagravio por los pecados de toda la nación. No era una solemnidad que obligara a hacer peregrinaciones pero, como se celebraba cinco días antes del Succot (que veremos más adelante), muchos judíos se congregaban en Jerusalén para asis­tir a ambas fiestas.
El sumo sacerdote (Cohén Gadol)  tenía que prepararse cuidadosa­mente para esta ocasión. Abandonaba su casa y se retiraba a un recinto especial del Templo siete días antes del Día de la Expiación, para evitar la posibi­lidad de cometer una impureza ritual. Durante esa semana estudiaba minuciosamente todos los detalles de los ritos, pues no podía cometer errores. La noche previa a los oficios permanecía despierto en compa­ñía de otros sacerdotes, que le leían las Escrituras y lo ayudaban a mantener la vigilia. Simultáneamente, otro sacerdote se preparaba por si tuviera que reem­plazarlo.
Para el Yom Kippur el sumo sacerdote vestía pren­das especiales, que mudaba varias veces en el trans­curso del prolongado ritual de ese día; se bañaba cinco veces y se lavaba las manos y los pies otras diez.
Al comenzar el ritual, echaba suerte para elegir entre sus dos machos cabríos: uno sería ofrecido en holo­causto, y el otro sería llevado al temible desierto de Judá para que pereciera como "chivo expiatorio", literalmente. El sumo sacerdote confesaba que él tam­bién había pecado y luego sacrificaba un novillo como ofrenda por sus propias faltas y por las de todos los sacerdotes
.
Después, mientras la gente seguía con la mirada sus movimientos en profundo silencio, presas todos del temor a afrontar quizá la ira de Dios, penetraba el sumo sacerdote (por única ocasión en el año), al Kodesh Hakodashin  o Santo Santorun también conocido como el Santo de los Santos o el Santísimo, el lugar más sagrado dentro del Templo, donde se pensaba que Dios estaba allí (parecido al significado del Sagrario en nuestro templos),  en el que nadie podía entrar, salvo el sumo sarcerdote, para presentar ante el Señor la ofrenda de desagravio.
Tres veces entraba al recinto vacío, donde se creía que la presencia divina habría de manifestarse, y a cada salida, la gente suspiraba de alivio.  Eran momentos muy impresionantes. La primera vez, tras de pasar entre las dos colgaduras que formaban el velo, ofrecía incienso en un badil con ascuas cuyo humo perfumaba el re­cinto sacro. Antes de salir del aposento oraba, "pero sin tardarse", decía la Mishná (libro de la ley) "para no angustiar a los fieles".  La segunda, rociaba el aposento con sangre del novillo previamente sacrificado. Antes de entrar por tercera y última vez, sacrificaba al macho cabrío elegido para ese fin, con cuya sangre volvía a rociar el recinto. El sumo sacerdote regresaba al altar e imponía sus manos en la cabeza del chivo expiatorio mientras confesaba los pecados del pueblo, transfiriéndolos de este modo al animal. Al terminar de enunciar cada pecado, pronunciaba en voz alta el nombre de Dios (Yavé, o Ywhw en hebreo) : única ocasión en que esta palabra sagrada podía decirse. Después, el pue­blo formaba un camino por el cual otro sacerdote conducía al macho cabrío al desierto, hasta un ba­rranco que estaba a unos 20 kilómetros de Jerusalén; allí empujaba al animal hacia el despeñadero. La muerte del macho cabrío se comunicaba por señas hasta Jerusalén, donde el sumo sacerdote oficiaba las ceremonias finales. El día terminaba con gran rego­cijo: se había efectuado la expiación anual; todo cl mundo regresaba a sus casas con fe renovada y con el propósito firme de vivir en verdad conforme a la ley de Dios.
 

El ayuno

Es el único día de ayuno decretado en la Biblia, y el momento para que uno enumere sus malas acciones y reflexione sobre las faltas cometidas. En este día, se espera que el judío, rece por el perdón de los pecados entre el hombre y Dios, y corrija sus malas acciones y pecados entre el hombre y su prójimo

La Torá especifica que el ayuno debe comenzar en el noveno día de manera que el ayuno de Yom Kipur comience en realidad antes de la caída del sol cuando todavía hay luz. Solamente concluye al anochecer del día siguiente, es un ayuno de 25 horas .
Se cree que ayunar en Yom Kippur es imitar a los ángeles en el cielo, por lo que es un día de privaciones. Los judíos no comen o beben, el ayuno es la regla. 

Las Cinco Prohibiciones de Yom Kippur

1.      Comida y bebida
2.      Perfumarse
3.      Relaciones sexuales
4.      Bañarse 
5.      Llevar zapatos de cuero
 

Al contrario de lo que podría pensarse, después de lo visto, el  Yom Kipur no es un día triste para el judío

En la sinagoga
Los servicios de Yom Kippur comienzan con el rezo conocido como  Kol Nidrei que se debe recitar antes de puesta del sol. (Kol Nidrei, un judio recita la oración en la sinagoga al comienzo del servicio en la noche de Yom Kippur el Día del Perdón.
Es una oración que como curiosidad debemos de decir que no esta escrita en hebreo sino en arameo, y su nombre viene de las primeras palabras “Kol  Nidrei” , que significa "Todos los votos". Es una anulación pública de los votos religiosos hechos por una persona a Dios durante el año precedente. Se refiere solamente a los votos incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no cancela ni anula, ninguno de los votos hechos entre personas
.)
Para asistir a los rezos de la tarde los hombres se colocan el  tallit (manto del rezo,). Es el único servicio de la tarde del año en el que se coloca dicho manto.
Al finalizar el día se realiza el servicio de Ne'ilah es un culto especial llevado a cabo solamente en el día de Yom Kippur, y marca el cierre del día de fiesta. Yom Kippur acaba con soplar del shofar, que marca la conclusión del ayuno y el fin de “Los días terribles” (Yamim Noraim
) .
 
 
 
 
 

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Pedro Carrillo
Enviado 28/1/2008 21:57 (#79766 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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El próximo capitulo será dedicado al siguiente día de fiesta el Succot, una de las fiestas mas alegres del sionismo; lo que no os puedo prometer es que esté para este fin de semana

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Pedro Carrillo
Enviado 2/2/2008 13:06 (#80120 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Sucot o fiesta de los tabernáculos

A los cinco días del Yon Kipur , tenemos la fiesta o mejor dicho el festival (ya que son siete días) de Sucot  (15 al 21 de Tishrei), descrita en la Biblia (Lev. 23:34) como la "Fiesta de los Tabernáculos". Sucot es una de las tres festividades que se celebraban hasta el año 70 d.C. con una peregrinación masiva al Templo en Jerusalén  desde los mas lejanos lugares y por eso se la conoce como una de las "fiestas de peregrinación".

Sucot en hebreo significa  “tiendas”:  y recuerda como vivieron los hebreos durante el éxodo de Egipto (siglo XIII a.C.). Conmemora por lo tanto este acontecimiento , pudiendo leer en el Levítico de la Torá :

-          "El día quince del mes séptimo será festividad de las cabañas para el Eterno, que durará siete días (Levítico 23:34)

-           "Viviréis en cabañas esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los liberé de la tierra de Egipto" (Levítico 23:42-43).

 
Esta festividad por lo tanto, recuerda al pueblo el errante por el desierto en el  paso de la esclavitud a la liberación, tanto nacional, como espiritual. Ya que es allí en el desierto donde se creó la imagen espiritual del pueblo judío al recibir la Torá.
Una vez que el pueblo judío se establece en Palestina, los hebreos quisieron recordar la adversidad del desierto y la benevolencia de Dios:

-           "Y te condujo por el desierto grande y terrible, plagado de víboras ardientes y escorpiones, una tierra carente de agua de donde, sin embargo, Él extrajo para ti agua de la roca dura. Y te dio también maná para comer en el desierto, cosa que no conocieron tus padres" (Deuteronomio 8:15-16).
 
Esta fiesta es también llamada la fiesta de la cosecha o fiesta de la recolección:
-           "Y celebrarás la festividad de las cabañas durante siete días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar".
 
Por lo tanto, la fiesta de Sucot (también conocida como fiesta de los Tabernáculos, de las Tiendas o de la Recolección) se cele­braba en otoño, cuando todas las cosechas del año estaban ya cogidas; por lo que se trata de una fiesta de acción de gracias por la cosechas obtenidas (es el equivalente al  mana), y se implora a Dios, para que en este año mande las lluvias, fundamentales para una nueva cosecha.
 
Entre las observancias propias de esta fiesta estaba la construcción de la cabaña (Suca) por cada familia y la ceremonia de la libación matutina del agua
 

La suca

En los cinco días entre Yom Kipur y Sucot, se construyen la suca  (cabaña para vivir temporalmente en ella), que recuerdan las cabañas en las que los israelitas vivieron en el desierto, durante del éxodo de Egipto. Estas cabañas se realizaban con toscos cobertizos semejantes a los que utilizaban los campesinos para vivir durante la vendimia (ya veremos mas adelante como eran),y se construían  en los techos o azoteas de las casa, en las calles, en las plazas, y en las afueras de la muralla los que por la emigración ya no tenían cabida en Jerusalén.
En esta suca los judíos mayores de edad estaban obligados a dormir en ellas, mientras que para las mujeres y niños no existía tal obligación, pero sin embargo si era obligatorio el comer todos juntos en ella. Mientras se comía, se leía fragmentos de la Torá
 
Además, se deberían adquirían una hoja de palma, un cidro, hojas de mirto y ramas de sauce, con los que se amplía el ritual de la oración festiva
.
 
 

La libación matutina del agua

Según el Talmut, Sucot es la época del año en que Dios juzga la cantidad de lluvia que va ha mandar . Por lo que se invoca a Dios la bendición de la lluvia que caerá a su debido tiempo.
Para ello todos los días que duraba la fiesta, se celebraba la ceremonia de la libación matutina del agua, consistente en esparcir el agua sobre el altar del Templo de Jerusalén.
Esta agua era traída desde la fuente de Siloé situada en la ciudad de David (Es el primer asentamiento judío en Jerusalén, que hoy esta fuera de las murallas actuales).Para tal menester se realizaba una procesión de sacerdotes llevaba desde la citada Piscina de Siloé hasta el Templo una pila transpor­table. El pueblo le seguía en alegre procesión en que la los judíos portaban ramos de palma hábilmente trenzados con una rama de sau­ce y un poco de mirto, que simbolizaban la bondad y munificencia de Dios. Una vez en el templo se colocaban las ramas en el altar y los varones adultos daban vueltas a su alrededor (era ésta una de las pocas ocasiones en que la gente podía acercarse al altar), mientras se vertía el agua en el altar por los sacerdote
 
Las plegarias de la liturgia aumentan con oraciones adicionales, incluyendo el Halel, un conjunto de bendiciones y salmos que se recitan en Rosh Jodesh (el principio de cada mes lunar) y en las festividades de peregrinación
 
Después, cada noche en el patio exterior del Templo, decenas de miles de espectadores se reúnen para ver la Simchat Beit HaSho'eivah (Regocijándonos en la Plaza del Agua), como el más piadoso miembros de la comunidad bailaron y cantaron canciones de Alabanza a Dios. Desde la primera noche del festival y hasta el amanecer, se bailaba a la luz de las fogatas mientras que los levitas tocaban diversos instrumentos; no era raro ver entre la multitud a al­gunos respetables eruditos que disfrutaban la jocosa coyuntura danzando y haciendo malabarismos con an­torchas encendidas, mientras que en las calles había bailes. Era sin duda la fiesta más alegre del año. La distintiva alegría del Succot y la importancia simbólica de la ciudad de David pue­den apreciarse en el adiós que en el salmo 128 ex­presan los peregrinos al regresar a sus sitios de ori­gen
:
 
-           "¡Bendígate Yavé desde Sión todos los días de tu vida! ¡Contemples tú la dicha de Jerusalén, y veas a los hijos de tus hijos! ¡Paz a Israel!"
 
A lo largo de sucot, todas las familia llegadas en peregrinación a Jerusalén participaban  en todos las celebraciones y festejos incluso en la lectura de la Torá . debido a la gran afluencia y a ser unas fiestas con mucha alegría, dentro del Templo  su tuvo que hacer una mechiza (separación entre hombres y mujeres), colocando unos estrados a cada lado del patio de mujeres, para preservar el decoro y la atención durante las celebraciones litúrgicas
 
No se sabe si en la sinagoga también había esta costumbre verter un jarro de agua, durante todos los días que duraba la fiesta. Pero es muy pro­bable que los aldeanos recitasen una oración para que volvieran las "lluvias de antaño", que habrían de iniciar otro ciclo de abundancia para y cientos de pueblos campesinos dispersos por toda la tierra de Israel.
 
Hemos de añadir que el Templo de Salomón fue dedicado du­rante un Sucot y cada siete años se leía públicamente la Torá con tal motivo.
 
 (Continuara.........)

 

Dibujos sacados de: "Jesús y su tiempo" y "Como vivieron los grandes personajes de la Biblia" respectivamente,   
de Selecciones del Reader's Digest



Modificado por Pedro Carrillo 2/2/2008 13:50




(CosntruciiÃn de los tabernaculos_800x600.jpg)



(socut_603x600.jpg)



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Mutxameler
Enviado 3/2/2008 13:39 (#80206 - en respuesta a #80120)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1729

Ubicación: MUTXAMEL
Es fantástico amigo Pedro.Da gusto seguirte.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 3/2/2008 17:44 (#80246 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

 Luis, muchas gracias, pues a veces es reconfortante que alguien te diga algo, pues sino esto se convierte en un monologo.

 Ya de paso aprovecho la ocasión para explicaros porque os he puesto dos planos de Jerusalén. Esto es debido a que en el primero, aparece la piscina de Siloé, como piscina antigua (al sur del plano). El segundo de los planos es mas claro que el primero marcando incluso donde esta el manantial de Gihón y donde las piscina de Siloé. Pero debe de ser un plano protestante (pues marca el Golgota y el Santo Sepulcro en un lugar diferente del aceptado por la inmensa mayorías de credos y que seria en el ángulo cercano a al estanque o piscina de la torre, cercano al palacio de Herodes, al noroste del plano. Y no al norte ), y no quiero dar lugar a confusiones

Un saludo



Modificado por Pedro Carrillo 3/2/2008 17:53
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jeremfer
Enviado 6/2/2008 14:12 (#80568 - en respuesta a #80246)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS




Ubicación: Ponferrada (León)
Pedro, llevo algunos días sin navegar por el foro o muy poquito y ya casi me pierdo con las cosas nuevas que se están colgando, vamos que casi no me da tiempo a asimilar. Tendré que cogerte un pelín más atrás porque hay cosas interesantes y reveladoras.
Un saludo
Jesús
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DALEN
Enviado 6/2/2008 20:26 (#80600 - en respuesta a #45232)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 212

Ubicación: palma de mallorca
Encontre esta pag. en la que hay bastantes imagenes, dibujos, de los cuales se pueden sacar ideas.
Encontre estas dos fotos en esta misma pag.






(Eye of a Needle in the gate of a khan at Nazareth.gif)



(This early photo shows animals & vehicles accommo.gif)



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DALEN
Enviado 6/2/2008 20:34 (#80601 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 212

Ubicación: palma de mallorca
uy! se me olvido poner la pag. de referencia:

http://www.biblepicturegallery.com/
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Pedro Carrillo
Enviado 10/2/2008 12:12 (#80773 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

LAS LEYES Y COSTUMBRES DE LA FESTIVIDAD


La construcción de la suca:
"Y celebrarás la festividad de las cabañas durante siete días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar",  de esas mismas ramas, hojas y tallos que han quedado después de cosechar, haz tu suca.
 
Las paredes se deben construir antes que el techo, y debemos elegir un lugar limpio y sin mal olor para la construcción de la sucá.
 

Las Paredes
La sucá  necesitan tener como mínimo tres paredes, ellas pueden ser hechas de cualquier material, pero tienen que ser firmes para que no se muevan con el viento.
Para que la sucá sea kesherá (apta para la mitzvá) debe cumplir con varios requisitos, como explicaremos a continuación:
Sin lugar a dudas, lo mejor es construir nuestra sucá haciendo cuatro paredes y en una de ellas la entrada. De todas formas, la sucá también es apta si tiene sólo tres paredes en forma de "U" y el cuarto lado de la sucá queda abierto sin ser construido, y es preferible construir tres lados completos, es decir, que la pared de cada lado se extienda de esquina a esquina, antes que hacer cuatro lados incompletos.
Sin embargo, en caso de no poder construir en forma completa estos tres costados de la sucá que son necesarios como mínimo, la sucá también será apta si solamente dos de las paredes de la sucá se extienden de esquina a esquina formando la forma de la letra "L", aunque la pared del tercer lado no esté completamente construida.
En la época de Jesús, se construían la sucá de dos o tres paredes cuando estas se hacían en cima de las terrazas o techos, pero cuando estas se hacían a en el suelo (los peregrinos que llegaban a Jerusalén), lo hacían de tres o cuatro paredes para poderse resguardarse y poder guardar los enseres que habían traído con ellos
 

El Techo
La altura de la sucá no debe ser menor de 1 metro ni exceder los 9,4 m. aprox., y la superficie de la sucá que debe estar cubierta por un techo kasher, que debe ser como mínimo de 70 x 70 cm. aproximadamente
Lo más importante de suca es el "sjaj"  ( techo). Las paredes pueden ser de cualquier materia,  pero el sejaj (techo de la sucá) debe ser de origen vegetal (por ejemplo ramas de árboles o arbustos, cañas de bambú, ramas de palmera, etc.)  y no debe estar seco, para que no se desintegre durante los días de la fiesta. Además, el sejaj también debe ser cortado de su lugar de crecimiento antes de ser colocado sobre la sucá. Por lo que primero se deben cortar la ramas del árbol, caña etc..., y solamente después de haberlas cortado se deben colocarlas en el techo de la sucá.
En cuanto al espesor sejaj debe ser lo suficientemente denso como para que la cantidad de sombra que produzca sea mayor que la cantidad de luz del sol que lo traspasa, pero se debe construir de tal manera que por las noches se puedan ver las estrellas desde adentro. Por lo que no se puede construir una sucá debajo de un techo, patio o árbol.
La construcción de la sucá, se acostumbra a comenzar al concluir Iom Kipur y así se enlaza "de un precepto a otro".
 
El precepto de habitar la suca: durante los siete días de fiesta, es un precepto dormir y comer en la suca. Durante la comida se lee la Torá
 
Ushpizin  (visitas): Durante la estancia en la sucá, se invita a que moren con ellos a las almas de sus antepasados a si como a la de los antepasados que fueron importantes para el pueblo judio, de tal forma que cada día existe un invitado de honor según el siguiente orden: Abraham, Isaac , Jacob, José, Moisés, Aarón y David.  Hay quienes agregan a Salomón en esta lista, en lugar de José. Pero para que sean merecedores de estas visitas deben invitar gente de carne y hueso, sobre todo aquellos que no han podido construir su propia suca.

Cuáles son los significados de la fiesta de Sucot?

1)   La unión del pueblo: la fiesta de Sucot, como el resto de las festividades de peregrinación, tienen una base nacional. El precepto de la sucá nos viene a recordar un pasado en común, cuando el pueblo de Israel estaba en el desierto camino a Eretz Israel. En la fiesta de Sucot el pueblo de Israel subía a Jerusalén, lugar céntrico espiritualmente y de superior importancia, para festejar la fiesta en ese lugar.
2)    La alegría: En tres ocasiones aparece en la Torá el precepto de que se deben de alegrar en la fiesta de Sucot "Y te alegrarás en la festividad", "Y estarás alegre", "Y se alegrarán ante vuestro Dios durante siete días". Y es que existen varias razones para esta alegría: la alegría de la cosecha, y aquella que viene luego del esfuerzo espiritual realizado durante los "días de arrepentimiento". También está la alegría de la peregrinación, la unión y la concentración de todo el pueblo en Jerusalén - "una ciudad que hace a todo el pueblo de Israel amigos". Esta alegría tenía su punto culmine en Simjat Bet Hashoeva en la época que existía el Templo.
3)    La preocupación por los pobres y necesitados: En la festividad de Sucot se enfatiza la idea de igualdad social y cooperación de los diferentes niveles sociales. "Te regocijarás en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el forastero, el huérfano y la viuda que moraren contigo. (Deuteronomio 16:14)”. “A estas tres personas que poseen riquezas se le agregan otros seis que no poseen”. De aquí la costumbre de aumentar la caridad en vísperas de Sucot, e invitar personas para compartir la festividad.
4)    Paz: la festividad de Sucot es época de alegría, pero es también el día de la sentencia del agua. En Sucot son sentenciados (todas las criaturas del mundo) sobre el agua (se fija la cantidad de lluvias que caerán ese año). Durante el Sucot se sacrificaban siete toros uno por “cada nación del mundo” y estos eran sacrificios para el bienestar y tranquilidad de todos los pueblo de la tierra.

Cuáles son las cuatro especies?
Es muy difícil entender directamente del texto de la Torá cuáles son las cuatro especies que se deben tomar en la fiesta de Sucot, ya que la Torá dice: "Y tomarán para ustedes en el primer día el fruto de un árbol esplendoroso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de río, y os alegrareis en presencia del Señor,  vuestro Díos Yavé, siete días…(Levítico 23,39-40)"; pero por la tradición oral nos dice que "el fruto de un árbol esplendoroso" es el fruto llamado "etrog" (cidra), las "ramas de palmeras" es el conocido "lulav", las "ramas de árboles frondosos", hace referencia al "hadás" (mirto), y los "sauces del río" son la especie conocida con el nombre de "aravá".
 
1) Lulav  (la rama de palma). Tiene que estar erguida y unidas sus hojas. Se debe poner suma atención que la rama central no este ramificada.
La bendición es "Al netilat lulav", ya que es el más alto y el que sobresale de todas las especies. Hoy día su altura tiene que ser por lo menos 4 tfajim (63 centímetros), y el mirto (hadas) y el sauce (la arava) están unidos a él.
 
2) Etrog  (la cidra) fruto cítrico que no debe de estar dañado. En la parte inferior debe estar la unión con el árbol y en la parte superior el pitam.
 
3) Hadas (el mirto). Se deben tener tres ramas de hadas. Es decir que tiene tres hojas que salen del mismo lugar. La altura de las ramas debe ser por lo menos 23 centímetros.
 
4) Arava (el sauce). Dos aravot.
 
Según los judíos las cuatro especies representan los cuatro tipos de clases que existen en el pueblo de Israel:
-           Cidra (Etrog): posee sabor y fragancia, representa a los estudiosos de la Torá y los que practican buenas acciones.
-           Ramo de palma (Lulav) - tal como su fruto, tiene buen sabor pero carece de aroma, así también existen los hombres que han estudiado la Torá pero no practican lo aprendido con perfección.
-           Ramos de mirto (Hadas)  mirto - posee aroma muy agradable pero es insulso, así existen los que poseen perfectas acciones sin que sean muy estudiosos.
-           El sauce (Aravá ) es insulso y carece al mismo tiempo de aroma, existen algunos judíos que no son estudiosos ni tampoco realizan buenas acciones.
 
Estas cuatro especies se toman juntas para bendecir, tres de ellas se atan - lulav, hadas y aravá - para simbolizar que el pueblo de Israel solo está completo si todas sus fuerzas se juntan.
 
Oshana: en los días de Jol Hamoed, al concluir la oración de Shajarit y Halel, se recitaba y se recita la oración de "Oshana", cuando el oficiante y los fieles que han ido en procesión  rodean el Altar.
 
Oshana Rabá:  el séptimo día, se daban siete vueltas al  altar  y se recitaba y se recita la oración de Oshana especial para este día el "Oshana Raba". Este es el día de la conclusión final del veredicto.
 
Hoy en día se celebra casi parecido salvo que al no tener el Templo hay determinadas ceremonias que en la sinagoga cambian . Así esta la costumbre el "golpear aravot", en recuerdo a las altas ramas de arava que se traía a Jerusalén, al Templo en Sucot, y se las colocaba cerca del altar. Las oraciones de este día recuerdan al Templo y piden especialmente por lluvia.

El período de fiesta concluye en Sheminí Atzeret, la "sagrada ocasión del octavo día" (Lev. 23:36) con la que se combina Simjat Torá. La celebración de Sheminí Atzeret/Simjat Torá se centra en la Torá - los Cinco Libros de Moisés - y se caracteriza por danzas públicas con un Rollo de la Torá en los brazos y con la lectura del último y el primer capítulo de la Torá, renovando el ciclo anual de lectura.
 
En Conclusión: ¿Qué se recuerda en esta Fiesta?
-           Se recuerda de las Nubes de Gloria: Entonces cuando un judío se sienta  en la sucá debe pensar que cumple la mitzvá en recuerdo de las nubes “de gloria” mediante las cuales Yavé les protegió en el desierto del sol y el calor.
 
-           Se recuerda además la Salida de Egipto:Para que sepa vuestra descendencia que en cabañas he hecho habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto",la Torá explica la razón por la cual relacionó esta fiesta con la salida de Egipto es porque la salida de Egipto nos enseña que Dios existe, que creó a toda la existencia de acuerdo a Su voluntad y que nadie le puede decir qué hacer, así como quedó claramente demostrado en la salida de Egipto.  Por eso que al sentarse en la sucá también se debe recordar que se cumple la mitzvá de recordar la salida de Egipto.
 
  

Bibliografía

-  Jesús y su tiempo (Selecciones de Reader's Digest) 

-    Jerusalén en tiempos de Jesús. J. Jeremias. 4ª Edc. Ediciones Cristiandad

-   Sucot http://en.wikipedia.org

-   El Tiempo de nuestro regocijo: http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=997

-    Viviendo en la Sucá http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=867 

-      La Construcción de la Sucá http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=868

-    Sukkot - festival de cabinas http://www.wikipendia.org

-    La fiesta de Sucot http://www.masuah.org/la_fiesta_sucot.htm#nombres%20de%20la%20fiesta%20de%20Sucot

-       ¿Qué Festejamos en Sucot? http://www.judaismohoy.com/article.php?article_id=858

-      Sukkot www.mesianicos.net/sukkot.htm

-      L a Fiesta judia de las cabañas (Sukkot), Rafael Vicent www.casadejacob.com/es


 


 

 
 


Modificado por Pedro Carrillo 10/2/2008 12:47




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J. David
Enviado 10/2/2008 15:46 (#80782 - en respuesta a #80773)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: El Albujón - MURCIA -
Eres incansable amigo Pedro, gracias por lo que haces.
Un grato saludo.
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Pedro Carrillo
Enviado 11/2/2008 22:19 (#80862 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
José David, lo que espero, es no cansaros con lo que pongo, ya que mi único deseo, es intentar ambientar como era aquella sociedad en la que vivió Jesús, con las costumbres, leyes y preceptos.

 

Un saludo
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Pedro Carrillo
Enviado 17/2/2008 00:02 (#81216 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Hanuká o Januaca


Hanuká (en hebreo, 'consagración'), es una festividad anual de los judíos que se celebra durante ocho días consecutivos.
Comienza el 25 de Kislev, el tercer mes del calendario judío, que más o menos se corresponde con el mes de diciembre del calendario gregoriano. También denominada Fiesta de las Luminarias, Fiesta de la Consagración y Fiesta de los Macabeos.  Hanuká conmemora por un lado el triunfo de los judíos sobre los gobernantes griegos (164 a de C.) la victoria física de la pequeña nación judía contra la poderosa Grecia y la victoria espiritual de la fe judía frente al helenismo de los griegos y por otra la reconsagración del Templo de Jerusalén por Judas Macabeo en el 165 a.C., tras ser el santuario profanado por Antíoco IV “Epífanes”, rey de Siria y señor de Palestina.

En el 168 a.de C Antíoco ordenó dedicar el Templo a la adoración de Zeus Olímpico, alzándose un altar en honor de esta divinidad pagana en lugar del gran altar judío.

Cuando Judas Macabeo reconquistó la ciudad, tres años después, mandó purificar el Templo e instalar un nuevo ara en lugar del destruido. A continuación, el Templo volvió a consagrarse a Dios con festejos que duraron ocho días. Según la tradición talmúdica, cuando los judios  entraron al Templo,  sólo encontraron allí un frasco de aceite puro que tenía el sello del Sumo Sacerdote y que sólo alcanzaba para encender la menorá (el candelabro) del Templo un solo día. Sin embargo, esa pequeña cantidad ardió milagrosamente durante los ocho días,  hasta que de nuevo pudieron obtener el aceite puro después de machacar aceitunas. Por lo que decretaron que sean estos ocho días - a partir del 25 de Kislev - días de alegría y de alabanza, y que en ellos se enciendan luces durante ocho noches, para mostrar y difundir el milagro ocurrido De ahí que unas de las principales características de la celebración, que conmemora este milagro, es el encendido de un candelabro de nueve brazos (hoy también se hace con velas), la primera noche se encienden dos, la del centro (mayor) y la de la derecha, y en sucesivas noches se van encendiendo una a una(tomando la llama demas alta), hasta llegar a encender todas las del candelabro
 

Qué se festeja en Januká

En la época del segundo Templo de Jerusalén, los griegos (que gobernaba en la tierra de Israel ) decretaron varias leyes en contra del pueblo de Israel con la finalidad de anular su religión. Les prohibieron el estudio de la Torá y el cumplimiento de las mitzvot,  y se apoderaron de su tesoro. Además, de entrar al Templo Sagrado destruyendo varias partes de él, e impurificaron los elementos puros que en él se encontraban.
La palabra hebrea janú significa "descansaron" y el valor numérico de las letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numérico, la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama Januká pues ellos descansaron (janú) después de mucho tiempo de batallas contra el enemigo, en el día 25 (ka) del mes de Kislev.
Además, esta fiesta se llama Januká, porque en estos días ellos hicieron una reinauguración del Templo de Jerusalén (janukat habait), que los enemigos habían impurificado.
 
 Un poco de Historia
Llegado a este punto creo que lo más lógico para entender lo que paso es que de forma esquemática repasemos la historia
Después de la muerte de Alejandro Magno (323 a. de C.) y al no dejar éste sucesor, los principales generales macedonios comenzaron a pelearse por el gobierno de diversas partes del imperio y varios de ellos trataron de establecerse como reyes.  Así se fundaron tres dinastías importantes: la de Ptolomeo en Egipto, la de Seleuco en Asia y la de Antígono en Macedonia y Grecia.
La Seléucida, fue una dinastía Siria fundada por Seleuco I 2Nicátor” quién gobernó entre el año 303 y el 281 a. de C. Algunos años más tarde gobernó Antíoco IIIMegas” (entre el año 223 y el 187 a. de C). Él conquistó la tierra de Israel y la anexó a su imperio. Antíoco IVEpifanes “ (rey de Siria entre 175 y 164 a. de C.) intentó helenizar a la tierra de Israel. Para que tengáis una idea de cómo era la naturaleza de Antíoco podemos decir que él agregó el título de “Epifanes” a su nombre porque significaba "Dios hizo manifestación". En otras palabras, Antíoco no sólo pensaba que él era "un regalo de Dios para los hombres", sino que pensaba que “él era Dios”
Los griegos eran buenos gobernantes brindando civilización y progreso a todo lugar que conquistaban. Ellos eran universales y tolerantes. Y estaban más que contentos en incluir a todos los dioses posibles dentro de su panteón. Su única demanda hacia los pueblos conquistados por ellos era la desculturización de sus propias culturas para fusionarlas en una sola cultura junto con la religión y cultura griega.
 
Judíos contra Griegos
¿Por qué era para los judíos tan difícil mantener y defender la filosofía griega?
La respuesta es clara:
 Los griegos defendían la supremacía y la primacía del hombre.  Grecia dominaba el mundo y su actitud era reflejada en cada campo de los talentos del hombre: arte, literatura, música, ciencia, arquitectura, belleza, filosofía, deporte. Aristóteles y Platón cambiaron la visión filosófica  y mediante eso, moldearon a la civilización occidental.
El judío, sin embargo, defendía la supremacía de Dios. Para ellos la grandeza del hombre es participar en la Creación como un socio de Dios. Su grandeza es mirar a Dios como una autoridad moral más elevada, algo más grandioso que los dictámenes de su propia conciencia moral. Para el judío, el hombre fue creado a imagen de Dios. Mientras que para los griegos, Dios es creado a imagen del hombre; ellos eran superhombres que podían comer, beber y complacer en exceso todos sus deseos físicos.
Por lo que se produjo el choque de las dos culturas, en la que ninguna estaba dispuesta a ceder.
Los griegos estaban decididos a imponer su dominio cultural y convencer a los judíos de la superioridad del pensamiento griego. Para ello no dudaron en prohibir las claves mas importantes de la observancia judía.  Así se intento anular  bajo pena de muerte  cinco específicas áreas de su religión: el estudio de la Torá, la observancia del Shabat, el berit milá (circuncisión), la santidad del matrimonio y el calendario judío.
 
Mientras tanto la comunidad judía estaba dividida respecto de ese llamado a la asimilación. Algunos vieron la asimilación como una influencia positiva y modernista y la recibieron bien (son los llamados 'helenistas'), y por el otro los ortodoxos, la devota comunidad observante.
El problema llegó a su cúspide en una pequeña ciudad llamada Modiín, no lejos de Jerusalén. Cuando los griegos llegaron a la ciudad de Modiin (una ciudad a unos 27 Km. de Jerusalén), levantaron un altar y ordenaron a los judíos para que vinieran y sacrificaran un cerdo.. Matatías, un viejo sacerdote, estaba enfurecido por este acontecimiento. Como sacerdote, Matatías iba a ser la primera persona requerida para hacer este sacrificio. Matatías rechazó valientemente ofrecer un sacrificio a Zeus e hizo un discurso conmovedor contra la adoración pagana llamando a los judíos a la solidaridad y la fe. Por lo que nadie se ofreció, y los judíos se revelaron orgullosamente en contra de sus opresores paganos.  Pero un judío helenista se ofreció voluntariamente a hacer este sacrificio. Cuando salió hacia delante para sacrificar el cerdo en obediencia al mandato de los invasores paganos, Matatías mató al judío infiel,  y atacó a los soldados. En ese momento comenzó la revolución
Matias y sus cinco hijos se escaparon a unas cuevas cercanas y se convirtieron en el centro de una unidad revolucionaria en la que estaban preparados para pelear y morir si era necesario con tal de preservar el judaísmo. Luchando contra los griegos no sólo militarmente, sino que también religiosamente.
Matatías con sus cinco hijos junto al pueblo que se les unió sometieron a los griegos a una guerra de guerrillas para intentar alcanzar la independencia de Israel.
Antes de morir Matatías, le pasó el liderazgo a su hijo Judá Macabeo. Judá  (Judas) era conocido como el “martillo”. Bajo su respetado liderazgo, los judíos continuaron hasta echar fuera a los invasores paganos de Israel. Esto fue el principio de la dinastía Asmonea (Sin embargo más tarde, la dinastía Asmonea fue bastante helenizada. Persiguieron y se opusieron a los Rabinos. La dinastía Asmonea gobernó hasta el primer siglo con la llegada de Herodes “El grande”).
Tuvieron una lucha difícil, ya que eran una minoría luchando contra el ejército griego, sin embargo sus estrategias, su decisión y fe les llevaron a lo que es el milagro de Jánuca, ganar pocos contra muchos.
Cuando termino la guerra, los Macabeo entran en Jerusalén y encuentran destruidas, las sinagogas y el templo profanado, la menorá (un candelabro de siete brazos) apagado, y aceite para encenderlo un sólo día..
Judas Macabeo celebró por espacio de ocho días la restauración de los sacrificios en el Templo, sin omitir señal ninguna de alegría; ofreció a sus pueblo magníficos y espléndidos sacrificios, honrando también a Dios con himnos y salmos. Fue tan grande el gozo por la restauración de los ritos y por la libertad religiosa recuperada inesperadamente después de tanto tiempo, que establecieron por ley la conmemoración anual de la restauración del Templo. Desde entonces hasta la actualidad se celebra lo que se llama la fiesta de las Luminarias
 

Aunque la Januká no es una festividad ordenada bíblicamente en Levítico 23. Sin embargo, según el texto de S. Juan 10:22, Jesús guardó y celebró esta fiesta, que aparece con el nombre de  “fiesta de la dedicación”  (Juan 10:22)
 
Hoy día El mensaje de Janucá en Israel se centra especialmente en los aspectos de la soberanía restaurada
Es costumbre que los niños jueguen con un sevivon o pirindola. Este pirindola de Jánuca tiene cuatro caras, cada una de ellas con una letra en hebreo:

  • ? ("Nun")
  • ? ("Guímel")
  • ? ("He")
  • ? ("Shin") (en Israel: ? "Pe")
Las cuatro letras son las siglas de "Nes gadol halla sham" (en Israel: "Nes gadol halla po"), lo cual se traduce a Un gran milagro ocurrió allá (acá).
También se acostumbra comer levivot y sufganiot,
 
 

BIBLIOGRAFÍA



Modificado por Pedro Carrillo 17/2/2008 00:09




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Mutxameler
Enviado 18/2/2008 13:58 (#81310 - en respuesta a #81216)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1729

Ubicación: MUTXAMEL
Amigo Pedro,es realmente fantástico.Gracias.
UN SALUDO
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32slot
Enviado 18/2/2008 17:01 (#81328 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 71

Ubicación: logroño
fijate, y yo que pensaba que era un candelabro sin mas.
Gracias Pedro por culturizarnos un poco.
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Pedro Carrillo
Enviado 24/2/2008 10:43 (#81750 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
Hoy os pongo una nueva fiesta, que se celebra precisamente por estos días (finales de febrero y principio de marzo), se trata de la fiesta de Purim o también conocida por Suertes, que se celebra con gran regocijo.
 
 
Purim (Suertes)
 
Es una de las celebraciones judías más antiguas.
La fiesta de Purim (en hebreo :?????, Pûrîm) es una festividad que es celebrada anualmente el 14 del mes judío de adar  (o 15 de Adar en las ciudades rodeadas por murallas en la época de la conquista de Josué, principalmente Jerusalén y Jericó,) en conmemoración del milagro relatado en el libro de Esther (que se lee en las sinagogas) en el que los judíos se salvaron de ser aniquilados bajo el mandato del rey persa Asuero, identificado por algunos historiadores como Jerjes I 1, alrededor del 450 a. de C.

A pesar de que Purim es considerado uno de los días más alegres del calendario hebreo, los judíos tienen la obligación de ayunar y orar el día anterior en recuerdo de los judíos persas que ayunaron y oraron a Dios para que les salvara del inminente conflicto que los llevaría a su aniquilación y exterminio por parte de Hamán y sus seguidores en el ejército del Imperio Medo-Persa. Es el llamado  "El ayuno de Esther".  El día 13 de Adar es día de ayuno menor (observado desde la salida del sol al crepúsculo), basado en el ayuno ordenado por Esther, para revertir la orden del rey Asuero de Persia, de aniquilar a todos los judíos del reino: "Vete a reunir a todos los judíos que hay en Susa y ayunad por mí" Esther 4:16). Este ayuno no es recogido por la Biblia, y sus orígenes no son del todo claros, aunque los judíos lo practican desde hace miles de años.

La celebración consiste en: un banquete tras el ayuno, en el que se acostumbra a beber vino y recitar cánticos, entre ellos suele recitarse la plegaria conocida como Shoshanat Ya’akov , se practica la caridad con la ofrenda de limosnas, el envío de comida a vecinos y amigos (se intercambian de manjares) y el cántico del texto de Esther
En Purim se leen lecturas vespertina y matutina de la Meguilá(en hebreo Meguilat Esther, "Rollo o Libro de Esther")
Esta fiesta compensa la solemnidad de la mayoría de las demás festividades judías, siendo un mandato el alborozo y la diversión.
 
Hoy día, es tal vez uno de los días más alegres del año judío, en el que, además, se representan obras de teatro, se convocan bailes de máscaras e incluso, se bebe vino en la sinagoga. Incluso los ortodoxos permiten embriagarse, con límite.
En este día, las celebraciones públicas abundan, los periódicos publican notas jocosas del tipo del “Día de los Santos Inocentes”, niños (y adultos) se disfrazan y la festiva lectura del Rollo de Esther se acompaña con el sonido de caracas, matracas y abucheos, cada vez que se pronuncia el nombre de Hamán.
 
LA HISTORIA DE PURIM

La historia de Purim esta llena de conspiraciones; vueltas y revueltas como veremos más adelante

(Continuará....................)

 
(1)
Para ubicar mejor la época debemos recordar que Jerjes I (hijo de Darío), fue el que participo en la 2ª guerra medica contra Esparta y Atenas. Famosa por dos batallas “El paso de las Termópilas” y la batalla naval se “Salamina”
 


Modificado por Pedro Carrillo 29/2/2008 08:01




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Pedro Carrillo
Enviado 29/2/2008 07:59 (#82099 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

(.....continuación)

Esther
 
Esther (Hadassah, en hebreo) es la heroína de una antigua crónica que se sitúa en el siglo V a. de C. en el imperio medopersa, cuando éste se hallaba en pleno apogeo. Es un relato dramático y sangriento lleno de amor de odi y, de intrigas palaciegas, de una bella joven judía, Esther, que casó con el rey Asuero. Esta consiguió impe­dir, y vengar, una matanza de todos los judíos concebida por el gran visir Aman.
La narración deriva probablemente de los numerosos cuentos de persecución y liberación de la era persa, transmitidos de generación en generación, ya que históricamente no parece encajar. Así hay comentar que con frecuencia se ha identificado el reinado de Asuero con el de Jerjes, hijo de Darío el Grande.  Sin embargo, en los días en que se supone tuvo lugar la historia de Ester, Jerjes y su ejército estaban enfrentándose contra las sublevaciones que estallaron en diferentes partes del imperio, con lo que cabe suponer que el rey apenas permanecería en la ciudad de Susa. Por otra parte, no hay constancia de que Jerjes tuviera una esposa judía.
 

El relato se inicia con la descripción de una sun­tuosa recepción dada por el rey Asuero en su palacio de invierno de Susa, a todos sus príncipes, comandantes de sus ejércitos (per­sas y medos), a los grandes y los jefes de las provincias etc.., para dar muestra de la espléndida riqueza de su reino y de la brillante magnificencia de su grandeza.La narración contenida en las crónicas refleja la opulencia del palacio de invierno : ... columnas de mármol... Divanes de oro y de plata, el pavimento de mármol blanco, nácar y mármol negro. Las bebidas se servían en copas de oro. Por lo que Asuero tenía motivos sobrados para estar orgulloso de su capital de invierno. Para, la construcción del suntuoso palacio se habían empleado los materiales mas nobles de los más apartados lugares del imperio (ébano y plata de Egipto, oro de Asia Menor, marfil de Etiopía y piedras semipre­ciosas del este del mar Caspio). El rey Darío había llevado obreros extranjeros y artesanos para los trabajos de edificación.
Al margen de la zona real (en el que se alzaban el palacio, el harén del rey y el tesoro), Susa era un bullicioso centro cosmo­polita y centro geográfico del más extenso imperio hasta entonces conocido, era la encrucijada natural para toda clase de viajeros de la gran red de vías que se extendían desde el Asia Menor hasta el norte de la India.
En aquella época, los persas trataban a la mayoría de los pueblos conquistados (Judá e Israel entre ellos) con excepcional tolerancia. Se les permitía rendir culto a sus dioses y vivir con arreglo a sus costumbres. Los países que no habían combatido activamente a los persas mantenían sus propias for­mas de gobierno así como sus ejércitos, si bien bajo el mando de oficiales persas.
Personalmente, Asuero se relacionaba poco con sus numerosísimos súbditos. En pro de su seguri­dad, una cortina aislaba la sala del trono del resto de la inmensa nave, construida a base de vigas de los famosos cedros del Líbano. Sólo unos cuantos privilegiados “los siete nobles” que eran sus íntimos consejeros ­podían acercarse al rey sin que mediara invita­ción para ello. Todos los demás ciudadanos, incluidos los miembros de su familia, sabían que entrar en la sala sin ser convocados por la razón que fuera entrañaba el riesgo de ser condenado a muerte. Únicamente se perdonaba al intruso, si Asuero tendía hacia él su cetro de oro.
Creo que de forma un poco somera, ha quedado reflejado, como era el escenario en el que, según se cuenta, tuvo lugar el drama de Ester. Pues sigamos con la narración
 
La recepción real se vio rematada con un banquete de siete días. Al día séptimo, y posiblemente “alegre por el vino” el rey mandó a los eunucos que trajeran a la reina Vasti a su presencia para mostrar su belleza a todo el pueblo, pues al parecer era muy bella. Pero sorprendentemente y más para aquellos tiempos, Vasti se negó a acudir. Cabe suponer que se sentiría humillada por el deseo de su esposo, ebrio, de exhi­birla ante sus invitados varones. Asuero montó en cólera. Y sus consejeros le instaron a que adoptara medidas enérgicas para evitar que otras mujeres pudieran desobedecer a sus maridos. El rey prohibió a Vasti que nunca más viniera ­a su presencia y procedió a buscar una nueva reina.
Relata la crónica que, había en Susa un judío que se llamaba Mardoqueo. Era uno de los muchos  judíos que vivían en la ciudad. Aquí vamos hacer un paréntesis para explicar que cuando Nabucondonosor conquisto Judá, se llevó a Babilonia a una gran cantidad de judios entre los que se encontraban los más eruditos, pero al ser tomada Babilonia por Ciro, dio autorización a todos los judíos para regresar a su Palestina natal. Pero los judíos ya se encontraban ya cómodos en su nueva tierra ya que muchos de ellos habían prosperado como comerciantes y artesanos; y las nuevas generaciones habían crecido sin guardar recuerdo alguno del país  de sus mayores. Así pues, la mayoría no tenían ningún deseo de volver a las áridas tierras de Judá, que era parte integrante del imperio medopersa.  En cambio, con la nueva libertad de viajar concedida por el gobierno persa, numerosos judíos se trasladaron a otros lugares del imperio, entre ellos a Susa.
No se sabe mucho de los judíos que vivíeron fuera de Palestina en tiempos de los persa.  Pero por los relatos de la Biblia, como los de Ezequiel y Esdras, sabemos que entre los babilo­nios se mantuvieron fieles a la fe mosaica y que ­dada la tolerancia de los persas en materia religiosa y de costumbres nacionales, continuaron conservando su condición judía.
Su vida diaria en Susa no era, por tanto, muy diferente de la de sus correligionarios que vivian en Judá, observando ­el Shabbat  en las primitivas sinagogas que habían ido proliferado en Babilonia. Asi la Pascua, en conmemoración del antiguo éxodo de Egipto celebrabando el banquete ritual. Los niños seguían escuchando los relatos de los antiguos héroes, triunfos y adversidades de Israel (bien ajenos a que otra amenaza semejante ­pudiera gestarse en Susa), se les recordaba la frecuen­cia con que sus antepasados habían sufrido persecución. Cerramos el paréntesis y seguimos con la narración

Tenía Mardoqueo una joven sobrina, originalmente llamada Hedisa, y luego Esther, que era muy bella y  hermosa. Al morir sus padres fue adoptada por Mardoqueo. Pero no habría de permanecer mucho tiempo con él ya que por edicto del rey fueron convocadas a palacio todas las vírge­nes jóvenes y hermosas del imperio, ante el deseo del monarca de encontrar una nueva reina con la que sustituir a Vasti. Al proclamarse el edicto del rey, muchas jóvenes fueron llevadas a Susa... Ester fue también elegida y llevada al palacio real, bajo la vigilancia de Hegue, guardián de las muje­res. Su prudente tutor dio instrucciones a la joven de que no diera a conocer su condición de judía.
Las jóvenes, llenas de esperanzas, fueron instaladas en el harén, donde vivían las esposas y concubi­nas reales. Era deber de Hegue administrar a cada doncella que prometía un tratamiento especial de belleza (aceites, perfumes, masajes, cuidado del cabello) con que realzar sus personales encantos. Este proceso podía prolongarse por espacio de más de un año, al cabo del cual se llevaba a la joven a presencia del rey : Iba por la tarde, y a la mañana siguiente pasaba a la segunda casa de las mujeres, bajo la vigilancia de Saasgaz, eunuco del rey y guardián de las concubinas. No volvía más a la presencia del rey, a no ser que él lo desease y fuese llamada nominalmente.

(continuará..)

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Mutxameler
Enviado 29/2/2008 12:48 (#82115 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1729

Ubicación: MUTXAMEL
Me quedé con la miel en los labios.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 1/3/2008 13:47 (#82194 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Luis, siento el haberte dejado con la miel en los labios, pero es que la historia es larga y me parecía demasiado meterla toda junta, por lo que he optado por fraccionar la en tres partes, y así de paso nos da tiempo a llegar mas o menos a Semana Santa, y comenzar con la nueva fiesta que será La pascua judía (el Pesaj), que como sabes coincide más o menos con nuestra Pascua de Resurrección. Así estaremos contándola en su tiempo.

Hoy os pondre la 3ª parte de Purim, dedicada a la continiación de la historia de Esther (parte II)

Un saludo desde Madrid



Modificado por Pedro Carrillo 1/3/2008 13:54
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Pedro Carrillo
Enviado 1/3/2008 16:18 (#82207 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
(............ continuación  Esther II)


 

Para la inmensa mayoría de las mujeres del harén, era esta la única vez que estaban en compañía del monarca. Cuando le llegó el turno, Esther seguramente pensó que la noche que pasaría con Asue­ro sería también la última. “Fue presentada al rey Asuero, en el palacio real, el mes décimo, el de Tebet, el año séptimo de su reinado. El rey la prefirió a todas las demás, y ella halló ante él más gracia y favor que todas las jóvenes. El rey puso la corona real sobre su cabeza y la hizo reina...”
Para celebrar el matrimonio con esta joven, “...concedió fiestas a todas las provincias e hizo rega­los con real magnificencia” (de aquí la costumbre de los regalos en Purim). Todo ello era un claro indicio del gran amor y considera­ción que sentía por ella, pues la exención de impues­tos no era asunto baladí, asunto produjo gran alegría a todo el imperio.
Mardoqueo quizás fue portero de palacio, circunstancia que le permitía co­municarse con su sobrina. Y cierta noche llegó a sus oídos la conversación de dos camarlengos del rey que proyectaban asesinar al soberano. Mardoqueo hizo conocer inmediatamente la traición a Esther, que a su vez se la comunicó al rey: “...Se confirmó el hecho, y los dos eunucos fueron ajusticiados.” El episodio fue debidamente registrado en los anales oficiales de palacio.
Elevó el rey Asuero a un hombre llamado Amán al más alto cargo: el de primer ministro o gran visir. Si los siete nobles consejeros del rey disfrutaban de privilegios (como eran: excelentes casas, riquezas y acceso casi ilimitado a Asuero), aún mayores eran los de Amán. Además de riquezas y poder, gozaba de signos externos en su honor, que eran  especialmente aprecia­bles para su orgulloso y malvado corazón: “Todos los servido­res del rey, que estaban a la puerta de palacio, doblaban la rodilla y se prosternaban ante Amán, pues así lo había mandado él. Pero Mardoqueo no lo hacía.”
 
Era muy posible que la peligrosa desobediencia del judío fuese motivada por una antigua rencilla racial. Mardoqueo era de la tribu de Benjamín, y Amán un amalecita de la familia de Agag. Hacia mucho tiempo que, sus respectivos antepasados ha­bían luchado unos con otros y muerto por la pose­sión de Canán. Ahora, el benjaminita no podía rebajarse ante un agagita por más que éste ostentase el más elevado cargo oficial en la corte.
Hasta tal punto enfureciese Amán, que no le bastó vengarse de un solo judío y trató de extermi­nar a todos los judíos que había en el reino de Asuero. Para obtener el permiso del rey y poder llevar a cabo el genocidio, tuvo que hacer uso de toda la astucia. Desde el reinado de Ciro, sus sucesores, pacíficos y no violentos, ha­bían seguido su política de ganarse la lealtad de los súbditos sometidos. En casos extremos se había con­siderado necesario eliminar a los rebeldes que de vez en cuando aparecían en uno u otro lugar, pero nun­ca habían exterminado a todo un país o pueblo. El plan del gran visir era contrario a esta política.
Sabedor de que todo decreto real había de ser precedido de una consulta del rey con sus conseje­ros, Amán se las compuso para prescindir de éstos. Combinando la lisonja y el soborno consiguió actuar solo en nombre del rey.
Amán dijo al rey: En todas las provincias de tu reino hay un pueblo disperso y separado de los demás, que tiene leyes distintas y no cumple las leyes del rey. Los intereses del reino no pueden permitir esto. Si al rey le parece bien, ordene que sea exterminado, y yo pesaré a tus intendentes diez mil talentos de plata que pasarán al tesoro del rey.”
Asuero rechazó el soborno (sin duda basado en el dinero que Amán intentaba arrebatar y extor­sionar a sus víctimas), pero accedió al crimen más grave.
Los vienes  serán para ti y haz de este pueblo lo que quieras.” Y entregó a Amán el anillo con el sello real, que le permitía autentificar toda orden que dispusiera.
Seguidamente, Amán promulgó un edicto en el que se ordenaba a todas las autoridades “extermi­nar, matar y destruir a todos los judíos, jóvenes y viejos, niños y mujeres, en un solo día, el trece del mes doce, el de Adar, y apoderarse de todos sus bienes”. El día elegido había sido determinado echando a la suerte jugando al «Pur»(de aquí el nombre de Purim alas fiestas), correspondiéndole al día trece del mes judío de adar.
El baño de sangre se preparó minuciosamente. “Una copia de este decreto se envió a todas las provincias del imperio para que se publicase y estuviesen todos preparados para aquel día.”
Cuando supo Mardoqueo lo que pasaba, se ras­gó las vestiduras, se vistió de saco y ceniza... En todos los lugares donde fue publicado el decreto del rey había un gran luto entre los judíos: ayunos, lágrimas y lamentaciones.”
Mardoqueo suplicó a la reina Esther que intercediese de inmediato para salvar a su pueblo. Era el duodé­cimo año del reinado de Asuero, y hacía cinco que era su consorte, pero todo indica que todavía no había revelado su condición de judía. Con todo, no parece probable que, de haberlo sabido el rey, hubiera éste aprobado con tanta presteza el san­griento plan de Amán. Es evidente que Esther vacila­ba ahora en descubrir su secreto. Por otra parte, acercarse al rey sin ser invitado por éste era tanto como arriesgar la vida. Pero su tutor fue persuasi­vo : “No creas que, por estar en el palacio del rey, te vas a salvar tú sola entre todos los judíos.”
Así pues, accedió Esther, que dijo a Mardoqueo: “Ve, reúne a todos los judíos de Susa y ayunad por mi intención sin comer ni beber durante tres días y tres noches. Yo también ayunaré con mis doncellas. Luego me presentaré al rey, aun contra la ley, y si he de morir, moriré.”
Al concluir el período de ayuno, Esther, con sus vestiduras reales, se encaminó al pasillo de la sala  de audiencias que comunicaba con el harén. Desde la enorme entrada de la galería pudo ver cómo docenas de hombres esperaban para presentar sus peticiones, mensajes y presentes a los siete nobles consejeros del rey, que luego recomendaban o desaconsejaban a éste la concesión de la audiencia. Toda transacción quedaba registrada en libros para los anales de la corte.
 
 
(Seguirá............)
 




(Esther_Preparing_Herself_to_Meet_King_Assuerus_Esther_at_her_Toilette.jpg)



(Esther_coronada-reina.jpg)



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Mutxameler
Enviado 1/3/2008 18:22 (#82212 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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¿Muere?No,verdad.
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Pedro Carrillo
Enviado 2/3/2008 09:56 (#82236 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


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 Luis, has hecho que me sonría. La solución no obstante, la tendrás la próxima semana. Con lo que concluiremos la fiesta de Purim.

Un saludo

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gustavitobelenista
Enviado 3/3/2008 10:48 (#82297 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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pedro la historia es muy bonita, y el final el cual conozco es muy importante, e interesante en la historia del pueblo judio
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Mutxameler
Enviado 4/3/2008 19:52 (#82413 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Jo,no vale dejarme con los dientes largos,me da una rabia que no se.
UN SALUDO
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gustavitobelenista
Enviado 4/3/2008 20:31 (#82421 - en respuesta a #82413)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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jejje Mutxameler, Pedro cuenta la historia por capitulo, solo que los comerciales son largos, jejejjejejee, saludos.
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Pedro Carrillo
Enviado 8/3/2008 10:27 (#82626 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(............ continuación  Esther III)
 
Aunque hacia “treinta días que no la llamaba el rey”, Esther hizo caso omiso de los siete consejeros y se dirigió directamente al salón del trono, que estaba al otro lado de la cortina bordada; y cuando vio a la reina Esther en pie, en el atrio, “halló ésta gracia a sus ojos y tendió sobre ella el rey el cetro de oro...”
Aliviada por haber obtenido audiencia, suplicó a su esposo que al día siguiente fuera a comer con ella a sus habitaciones junto con Amán. Asuero aceptó magnánimo. “Amán salió gozoso y satisfe­cho; cuando vio a Mardoqueo a la puerta del rey, que ni se levantó ni se movió a su paso, se llenó de ira contra él”.  Aconsejado de su familia y amigos, dispuso se levantara una horca para col­gar en ella al judío tan pronto como obtuviese la autorización oficial del rey.
El banquete en los aposentos de Esther fue un deleite, y sus huéspedes convinieron en volver al día siguiente. La noche que siguió a la primera comida, al no reconciliar el sueño, hizo el rey que se le leyeran los anales o crónicas de la corte. En uno de ellos, vino a escuchar lo relativo al descubri­miento, por parte de Mardoqueo, de una conspira­ción de asesinato: “¿Qué honor y dignidad se le concedieron a Mardoqueo por esto?”. A lo que se le respondió que nada se había hecho en tal sentido.
Por la mañana, antes de que Amán pudiera plan­tear el tema de la ejecución de Mardoqueo, le preguntó el rey: “¿Qué ha de hacerse a un hombre al que el rey quiere honrar?”. Al creer que el rey se refería a Amán, propuso éste que se le dieran al afortunado las vestiduras reales, se le permitiera cabalgar el caballo del rey y se le condujera luego a la plaza de la ciudad, gritando delante de él: “Así se hace con el que el rey quiere honrar“. Para espanto de Amán, se le ordenó dispensar a Mardoqueo los honores que él había supuesto que serian para él.
En el segundo banquete, Esther expuso dramática­mente la villanía de Amán y reveló al fin su propio origen judío, diciendo al rey: “Si he hallado gracia a tus ojos, ¡oh rey!, si le parece bien al rey, concédeme la vida, y la de mi pueblo, pues yo y mi pueblo estamos condenados al exter­minio, a la muerte, al aniquilamiento”. Tomó el rey Asuero la palabra y dijo a la reina Esther: “¿Quién y dónde está el que quiere hacer esto? Esther respondió : El opresor, el enemigo, es Amán, ese malvado.”
El rey, enfurecido, salió precipitadamente al Jar­dín, y al volver unos minutos más tarde encontró a Esther sentada en un lecho y a Amán postrado
a sus pies en el trance de pedirle gracia. Interpretan­do erróneamente el alcance de la escena, gritó ira­cundo: “¿Vas también a violar a la reina en mi presencia y en mi palacio ?”
Uno de los ayudantes informó entonces al rey de que “la horca que Amán ha preparado para Mardoqueo esta ya lista en casa de Amán”. El rey dijo: Colgadle. Y Amán fue colgado en la horca que había preparado para Mardoqueo. Como me­dida de precaución, y a instancia de Esther, fueron también colgados sus diez hijos.
La casa y demás posesiones de Amán fueron entregadas a la reina Esther y, lo que era más impor­tante, Mardoqueo fue nombrado gran visir, en lugar de Amán, que salió de palacio ataviado con “vestido real violeta y blanco, una corona de oro y un manto de lino y púrpura. Toda la ciudad de Susa se regocijó mucho”.
Con todo, la inminente matanza de los judíos aún no estaba conjurada. Según la ley, todo edicto que llevara el sello real no podía ser anulado ni por el mismo rey. Confió éste a Mardoqueo su sello y le autorizó a redactar una contraorden en nombre del rey. La solución consistía en habilitar a los judíos para defenderse cuando se vieran ataca­dos el día previsto. Los correos reales cursaron velozmente el edicto a todos los puntos del imperio. Todos aquellos que habían recibido la orden origi­nal de Amán comprendieron que ya no había de ser cumplimentada rigurosamente.
El edicto de Mardoqueo “concedía a los judíos en cualquier ciudad que estuviesen, el derecho a unirse para defender la vida, matar, exterminar y destruir a las personas que tomaran las armas para atacarles”. Muchos de estos judíos habían servi­do en el ejército persa, y no habían olvidado su adiestramiento.
En la misma Susa, el día señalado para su exterminación, “mataron a quinientos hombres...”. En las provincias, al mismo tiempo, “mataron a setenta y cinco mil...”. La crónica hace hincapié en el hecho de que, tanto en la capital como en todo el territorio, “no saquearon sus bienes”, en acusado contraste con las proyectadas confiscaciones de Amán.
Las represalias de los judíos en defensa propia tuvieron lugar el día 13 de Adar, “y el catorce descansaron y fue para ellos día de banquete y alegría”. Sin duda necesitaban descanso después de la gran matanza. Impresionadas por su hazaña, mu­chas de las gentes de los pueblos de las regiones “se hacían judíos por el miedo que les tenían”.
Mardoqueo escribió todo esto y envió cartas a todos los judíos de las provincias de Asuero, próximas y lejanas, mandando celebrar todos los años los días catorce y quince del mes de Adar, como los días en que los judíos fueron librados de sus enemigos...” Por eso se llama estos días Purim, de Pur. 
El relato victorioso sobre la persecución llegó, como era de esperar, a lo más hondo de un pueblo tan repetidamente perseguido. Aunque el nombre no es hebreo sino acadio, y pese a que la festividad tiene escasa importancia en el culto a Dios, Purim se convirtió en una de las festividades más queridas de los judíos, incluido hoy día. En los servicios de las sinagogas la veneración a Esther sólo se ve superada por el aborrecimiento a Amán: toda men­ción de su nombre es recibida con abucheo y pataleos.
No hay constancia del destino final de Esther después de estos acontecimientos, ni de cuánto tiempo continuó siendo reina. Cabe suponer que, en lo sucesivo, su vida discurriera por cauces de dicha y felicidad.
Esta historia se relata en el denominado Libro de Esther, que la mayoría de los judíos tienen en su casa.
 
 

Como veréis la visión histórica de los escritores sagrados difiere en gran medida de la que exhiben los historiadores. Se trata un poco de un cuento oriental  como los de “Las mil y un anoche”; de donde la principal conclusión que se extrae de este libro es que: la historia es sólo una excusa para demostrar la existencia y operatividad de Dios en el mundo de los hombres. Los hechos, la exactitud, la documentación, son asuntos secundarios y sólo se echa mano de ellos cuando es imprescindible. En el libro histórico judío la historia es un medio para profundizar en la teología, y no un fin en sí misma.

 
 (Fin de Purim)
 
 
Bibliografía
-           El Mesías Prometido. Gabino López Morant. Edit. Gredos 1959
-           Como Vivieron los grandes personajes de la Biblia. Edit. Selecciones del Reader’s Digest
-           Jesús y sus tiempo. Edit. Selecciones del Reader’s Digest
-           Purim http://elrejunteil.wordpress.com/2007/03/02/purim/
-           Purim: Cuento sobre la historia de Purim http://www.jafi.org.il/education/espanol/ciclo/purim/pages/cuento.html
-           Purim http://69.94.6.6/jami/conoce/purim.html
-          Purim http://es.wikipedia.org/wiki/Purim


Modificado por Pedro Carrillo 8/3/2008 10:41




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gustavitobelenista
Enviado 8/3/2008 10:35 (#82629 - en respuesta a #82626)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Isla de El HIERRO, Canarias y Cullera Valencia
estimado Pedro, ya Luis podrá dormir tranquilo con el final de la historia, jejejejejerje
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Pedro Carrillo
Enviado 8/3/2008 10:39 (#82630 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Eso espero

Un saludo

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Mutxameler
Enviado 8/3/2008 15:22 (#82636 - en respuesta a #82630)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Gracias Pedro,aunque me imaginaba más o menos el trance,no las tenía yo todas conmigo de que la cosa fuera a acabar bien.Una historia preciosa.Aunque la verdad es que le sacaban gustillo a eso de matar.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 8/3/2008 16:05 (#82637 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Bueno ya ves. Se descuidan un poco y son lo judíos los que al final aniquilan a los persas.

Como veras, un poco exagerado todo, como suele ocurrir con las narraciones orientales.

Un saludo

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Geni
Enviado 8/3/2008 18:03 (#82645 - en respuesta a #82637)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Madrid

Un poco para colaborar con Pedro y aportar mi gtranito de arena y por otro lado dar una respiro casi cómico al texto, os adjunto una pintura de Rembrandt  que tiene por título Esther, o Esther, antes en encontrarse con Asuero.

Lo cómico es la vestimenta (ambientada en la época de Rembrandt, se supone) y que podría igualmente titularse Señora peinándose antes de salir con su caballero, o cualquier otra cosa.

Los artistas...

Gracias Pedro



Modificado por Geni 8/3/2008 18:05




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Pedro Carrillo
Enviado 15/3/2008 21:08 (#83105 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Hoy comenzamos con una fiesta que los judíos, están a punto de celebrar y que viene casi a coincidir con nuestra Semana Santa, me refiero a la Pascua judía o Pesaj

Pascua Judía (Pesaj o Pesah)

  
La Pascua judía, es una de las más importante fiestas del judaísmo, una de las tres, que en tiempos de Jesús, era preceptivo ir en peregrinación a Jerusalén. Y probablemente fuera la más importante de las tres
Se celebra a partir del 15 de nisán (últimos de Marzo primera mitad de abril), coincide con los primeros días de primavera, ya que el día 15 de anisan es el primer plenilunio de primavera.
Conmemora el éxodo o la salida de los israelitas de Egipto (siglo XIII a. de C.)

 y su viaje milagroso a través del Mar Rojo. Este viaje, descrito en el libro del  Éxodo (Pentateuco), tuvo en la persona de Moisés, a su guía y jefe. Con este Exodo los judíos obtuvieron la redención de la esclavitud. La libertad, de hecho, es la nota dominante de Pésaj.

 Por estas fechas, también los primeros cristianos celebran la Pascua, pero en este caso la de resurrección de Cristo (Pascua de resurrección), ya que como todos conocemos el acontecimiento coincidió con el segundo día del Pesaj o Pascua judía. Durante los primeros años ambas Pascuas se celebraban el mismo día, pero posteriormente, y para que no coincidieran con la judía, establecieron en el Concilio de Nicea (325 d. de C.) , que la Pascua de resurrección caería siempre en domingo, siendo el primer domingo después del primer plenilunio (luna llena) del equinoccio de primavera (para los del hemisferio norte y de otoño para los del sur; y que tiene lugar alrededor del día 21 de marzo). Pero si esta cállese en domingo, para no coincidir con la judía, se pasaría al siguiente domingo.
 

 

 (Continura.............)



Modificado por Pedro Carrillo 15/3/2008 21:11
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Pedro Carrillo
Enviado 17/3/2008 14:36 (#83177 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(.......Continuación Pésaj II)

El nombre de pésaj o pesah viene del hebreo, “pasar de largo” o “protección”
 
 "Pasaré de largo ante vosotros, y no habrá plaga que pueda exterminaros cuando Yo hiera el país de Egip­to. Este día será memorable para vosotros y lo cele­braréis como fiesta de Yavé, institución perpetua de generación en generación" (Éxodo 12, 12-14).
 
Con el fin de alentar a los egipcios a permitir que los israelitas abandonaran Egipto, Dios mando diez plagas, consistentes en ciertas calamidades publicas (Convertir el agua en sangre; invasión de ranas, mosquitos y tábanos; peste del ganado; tumores sobre las personas; granizadas sobre las cosechas etc... ), que solo afectaba a los egipcios. Aterrado el Faraón después de la novena plaga, permitió a Moisés que saliera el pueblo hebreo pero sin el ganado. Mientras que Moisés exigía la marcha de todos los rebaños. Así las cosas, el Señor anuncio la ultima plaga, que consistía en: “matar a todos sus primogénitos, tanto hombres como animales" (Ex. 12, 12) en la tierra. Pero para que esta matanza de primogénitos no causara ninguna victima entre los hebreos, el Señor mando a Moisés y a su hermano Aarón “que toda familia hebrea cogiese un cordero o cabrito de un año, sin defecto alguno, y lo matase en el atardecer del 14 del mes de Abib ( mes que después de la cautividad de Babilonia se llamo de Nísan), y rociase con su sangre los marcos de puertas y ventanas de sus casas, comiéndolo integro aquella misma noche, asado al fuego, en plan de marcha, a saber: calzados con sandalias, el bastón en la mano, recogidos los vestidos y aprisa. El pan que se comiese debía de ser ácimo (sin levadura). Un ángel del Señor pasaría por todas las casas  de Egipto y daría muerte a todos los primogénitos, desde el hijo del Faraón hasta el mas humilde esclavo, lo mismo sucedería con los animales; en cambio donde hubiera sangre en puertas y ventanas, no habría daño alguno. Y así sucedió, y en recuerdo del paso del “Ángel exterminador”, quedo instituida la fiesta de pascua.
 Ante la horrible mortalidad de los primogénitos, el Faraón mando llamar a Moisés y a su hermano Aarón y les dijo: “Salid de Egipto vosotros y los hijos de Israel y llevaos también vuestro ganados”. Partieron aquella noche unos seiscientos mil   varones, sin contar a los niños ni otros extranjeros que se les unieron.

La Pascua era una festividad gozosa a la vez que solemne, y durante la ocupación militar romana adquiría un significado especial. Durante los siete días que duraba la Pascua, en el aire de Jerusalén flotaba el anhelo de una liberación; la multitud era un peligro en potencia,  pero los romanos no podían impedir que los judíos cumplieran sus observancias religiosas, por lo que eran reforzados las tropas existentes en Jerusalén con otras, generalmente  provenientes de Cesárea del mar.
Según nos relatan los evangelios (Mateo 27:15, Marcos15:6, Lucas 23:17 , Juan 18:39) , era costumbre que en la víspera de la Pascua los romanos liberaba a un reo.

Los ritos de Pésaj empezaban mucho antes de la festividad, al limpiar las familias en sus hogares y en las tiendas los restos de “jametz” (levadura) o cualquier otro producto o cosa que lo contenga, como está escrito en la Torá (Exodo.: 12:15-20).  Las mujeres limpian y perfuman la casa y repasan los utensilios de cocina para que no quede ningún resto de alimento que tenga levadura.  Las familias pudientes utilizaban una vajilla que sólo sacaban para esta celebración.


 (continuara........ )

Intentare durante esta Semana Santa, poner todos lo diás un poco, hasta terminar la Pascua 


 

 



Modificado por Pedro Carrillo 17/3/2008 14:41




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Pedro Carrillo
Enviado 18/3/2008 14:51 (#83234 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

(.......continuación Pésaj III)
 
Desde que Salomón construyera el Templo de Jerusalén (siglo II a. de C.), la fiesta consistía, en peregrinar hasta Jerusalén para su celebración dentro de sus murallas del “seder” o cena ritual.

En tiempos de Jesús la Pascua era la festividad más concurrida, se celebraba como ya hemos dicho  en los primeros días de la primavera, cuando la temporada de lluvias había terminado y los caminos ya no estaban empantanados. Casi todos los peregrinos llegaban en grupos o en caravanas; desde sus pueblos de origen o desde los puertos de escala (los que vivian en ultramar), se iban congregando por los caminos para hacerse compañía y viajar más seguros, formando caravanas. Algunos montaban en asnos o inclusive en camellos, pero en su mayoría llegaban a pie; llevaban consigo provisiones, y los de pueblos cercanos quizá llevaran los corderos pascuales que habrían de sacrificar en el Templo. De camino, unos paraban en las caravaneras; otros acampaban al raso, cuando la caravanera no estaba cerca, turnándose para hacer guardia por temor a los ladrones y salteadores. Una vez en Jerusalén, había multitud de gentes que no podían pernoctar dentro del casco amurallado, por lo que tenían que construir unas tiendas en las proximidades de la ciudad. Los galileos, por venir del norte a lo largo del Jordán, vía Jericó - Betania (Betania se encuentra al otro lado del Monte de los olivos), solían acampar en la ladera oeste de dicho monte (es por ello por lo que Jesús es prendido en dicho lugar)
 
La Pascua comenzaba con la cena ritual “el
Seder”,, poco después del ocaso que daba inicio al quinceavo día del mes de Nisán (ya hemos contado que los judíos contaban los días a par­tir de la puesta del Sol). El principal alimento de la cena pascual era el cordero; éste tenía que haber sido sacrificado en el Templo conforme a la ley, en la tarde del cator­ceavo día, por lo cual es probable que todos los pere­grinos procurasen llegar uno o dos días antes para hacer los preparativos.
 
Por muchas razones, de todos los sacrificios que se efectuaban en el Templo de Jerusalén durante la Pascua el más importante era el vespertino, que precedía a la cena pascual. Era cuando se hacía colectivamente la ofrenda de los corderos pascuales, que poco después serían comidos simultáneamente por muchos miles de judíos congrega­dos en Jerusalén.
Seguramente que Jesús y su padre, visitarían Templo, año tras año,  para hacer sacrificar el cordero que se comerían mas tarde en familia, en la participación de la ceremonia del “séder” ; en cuyo caso habrían asistido en representación de un grupo de diez o más personas que compartirían la cena, y habrían llevado un cordero inmaculado de por lo me­nos ocho días de nacido y de no más de un año.

El cordero podría haber sido llevado desde su lugar de origen, aun­que también se podían comprar en la explanada del templo donde se encontraban los cambiadores de monedas y demás puestos de ventas, donde el Sumo Sacerdote se llevaba pingüe beneficios (en algún momento llego a ser tan descarado que los animales que se iban a sacrificar no eran “kosher (puros) si no eran comprados en los puestos del Templo pertenecientes al Sumo Sacerdote. De aquí que Jesús dijera que el Templo era casa de oración y no cueva de ladrones).

La ofrenda de los corderos pascuales difería de todos los demás sacrificios comunales, pues se trata­ba de una ofrenda colectiva en la que cada ofertante mataba el animal que había llevado. Se preparaba éste para la posterior cena ritual; sólo se le quitaban pequeñas porciones de grasa y de vísceras que des­pués se quemaban en el altar. La sangre se arrojaba a la base del altar, en vez de la antigua costumbre de rociarla sobre el quicio de las puertas de las ca­sas. (Esta costumbre había sido a su vez una alusión ritual a la Pascua original, cuando los hebreos mar­caron sus puertas con la sangre del cordero para que sus primogénitos no fuesen llevados con los primo­génitos egipcios.)
 
 
(continuara........ )





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Pedro Carrillo
Enviado 19/3/2008 16:26 (#83261 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


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(.......continuación Pésaj IV)
 
Las actividades del Templo no eran como las de otro día cualquiera. Los ritos habituales terminaban una hora antes y el resto de la tarde se dedicaba a la matanza ordenada de miles de corderos. Los atrios es­taban atestados de peregrinos, que con los corderos a cuestas aguardaban a que se hubiese hecho el último sa­crificio. Después se abrían las puertas del Templo y se dejaba entrar a una parte de la multitud, tras lo cual se escuchaba el penetrante sonido del “shofar” y volvían a cerrarse las puertas. Los ofertantes se detenían frente a una larga hilera de sacerdotes que, for­mados codo con codo, llevaban sendas vasijas de oro o de plata; detrás de cada sacerdote había otros, formados en fila hasta el altar. Cuando el oferente llegaba ante uno de los sacerdotes del frente, con un cuchillo muy filoso y sin mella alguna para que el cordero fuera “kosher”, cortaba la arteria carótida (si­tuada en el cuello) del cordero y se dejaba desangrar, vertiendo toda la sangre a la vasija, que el sacerdote pasaba, posteriormente, al que estaba detrás; este último le entregaba una vasija vacía, y la otra seguía pasando de un sacerdote a otro hasta el altar, a cuya base se arrojaba la sangre. Una vez va­cía, esta vasija volvía a pasar de mano en mano hasta el frente.
Cuando ya se había matado y desollado a todos los corderos de este grupo, se abrían de nuevo las puertas y entraba otra parte de la multitud para se­guir el mismo procedimiento; el tercer y último con­tingente pasaba después a ofrendar sus animales. Du­rante el ritual se escuchaba la voz de los cantores levitas, que entonaban salmos acompañados de chiri­mías y otros instrumentos.
Los oferentes regresaban con los corderos matados adonde estaban sus familias (o el grupo de amigos o de compañeros de viaje); se asaba enton­ces el cordero y se comía con pan ázimo y hierbas amargas (ya veremos mas adelante). Durante la cena se relataba la historia del Éxodo. (La última Cena de Jesús y sus discípulos fue en principio una cena pascual o séder.)
El resto de la semana de Pascua (conocido como la fiesta de los Panes Ázimos) no sólo se relacionaba con la historia del Éxodo, sino también con una festi­vidad agrícola que tradicionalmente marcaba el co­mienzo de la cosecha de granos, durante esta semana
 
De ordinario Jerusalén bullía de actividad, pero este día sus empinadas calles estaban congestionadas de peregrinos que se añadían a la cantidad normal de jor­naleros, comerciantes, esclavos y ciudadanos de al­curnia rodeados de sus séquitos. Sus mercados apenas estarían un poco menos ajetreados que las calles pero, ciertamente, se hallaban más concurridos que los de fuera de las murallas.
 
Jesús y su familia para llegar al Templo, pudieron haber cruzado el mercado tradicional, situado en la hondonada más baja de Jerusalén: el valle de los Queseros o del Tiropeón. Desde allí no alcanzaba a verse el centro religioso porque lo impedían los im­ponentes muros que se alzaban al este. Las murallas del Templo, reconstruidas por iniciativa de Herodes, eran en sí mismas descomunales; se han encontrado bloques de piedra que pesan más de100 toneladas cada uno.
 
Los esclavos y los siervos com­praban comida y provisiones para sus amos; los campesinos ofrecían frutas y verduras, es muy probable  que a precios exorbitantes. En las calles había interminables hileras de animales domésticos, los que serían llevados al Templo para sacrificarlos y los destinados para la venta a los peregrinos.
 
 Las familias de pueblo, con su acento y sus ropas rústicas debían de llamar la atención de muchos buhoneros, limosne­ros y ladrones. La gente sin trabajo tendía a emigrar a las ciudades y representaba ya un grave problema en Jerusalén, donde cada cual vivía como podía.
 
 
(continuara........ )
 
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Pedro Carrillo
Enviado 21/3/2008 17:00 (#83305 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


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  (.......continuación Pésaj V)
 
Cena de la Pascua o "Seder"
"Seder", significa "orden", y es el orden que se sigue para celebrar la "Cena Pascual"
Esta cena a mi me recuerda un poco a nuestra cena de Navidad, ya que se suelen reunir toda la familia para tal acontecimiento.
Una semana antes toda la familia(en la que se implican jóvenes, ancianos y niños) comienza a preparar la cena del seder
Lo esencial eran dos cosas:
-          El “Haggadah” (contar, decir), es la recitación dela historia de la liberación del pueblo judío, tal y como nos lo pone en el Exodo
-          La comida del “Cordero Pascual”
Mientras que existió el templo, como ya hemos citado, las familias judías que podían subir a Jerusalén, sacrificaban el cordero en el Templo, y celebraban la fiesta. Así también lo hizo Jesús y su familia  ... y los 12 años es cuando al regreso le echan de menos sus padres en la caravana y le encuentran más tarde en el Templo discutiendo la Tora con los doctores de la ley, tal y como nos lo cuenta San Lucas (Luc. 2).
Después de la destrucción del Templo, los judíos celebran la Pascua en sus hogares.   
En la cena de Pascua se celebran principalmente dos cosas:
  1. Recuerdan gozoso de la liberación de la esclavitud
  2. Y ansían la llegada del Mesías . Por eso en cada “seder” se prepara una silla, cubierto y copa de vino por si viene Elías, que ha de preceder al Mesías (Mal. 4:5)
 La cena es una cena ceremonial en la que hay una serie de elementos dentro de la cena . Así tenemos “el plato de la Pascua”, “el pan ácimo” y “el vino”. Además de la cena prpopimente dicah en la que no puede faltar el cordero. Hoy día si no se puede cordero se puede hacer con pollo

El Plato de la pascua o del Seder
Es un plato que contiene unos alimentos simbólicos que sirven para recordar y celebrar la Pascua judía. Constan de siete elementos que se ordenan según se van a ir tomando que se deben realizar siguiendo un ritual que mas adelante comentaremos.
Los seis ingredientes tradicionales que componen el plato del Seder son:
  1. Zeroa  (el "cordero"): Siempre tiene que estar en la mesa un "hueso seco de cordero entero", verdadero, intacto.   La comida principal de la cena es el cordero asado, recordando el cordero que los judíos comieron el "día de la Pascua", "el paso" del ángel del Señor matando a todos los primogénitos egipcios, y no matando a los israelitas, en Exodo 12...Hoy día  si no hay cordero, se sustituye por un pollo... pero el "zeroa" siempre tiene que estar en la mesa, ¡el hueso seco entero de un cordero    Desde la destrucción del Templo el zeroa se sirve como un recuerdo visual del sacrificio del Pesach; durante el Seder no es ni ingerido, ni manipulado
  2. Maror  (las hiervas amargas), suelen ser rábano y rábano picante (radish y horseradish); símbolo de la amargura y las penalidades de la esclavitud egipcia, y símbolo de la esclavitud del pecado . El maror puede ser cualquier hierba fresca de sabor amargo, como por ejemplo el rábano picado con remolacha para hacer un condimento denominado chrein
  3.  karpas  (hiervas menos amargas), Suele ser una verdura o hierba de sabor amargo que es untada en salmuera (agua salada) suelen ser apio y perejil (celery y parsley), representa las lagrimas refleja la pena que sintieron los esclavos judíos en Egipto, que sólo pudieron comer alimentos simples y poco preparados. El consumo inicial del karpas en el Seder significa que los niños de la mesa empiecen a preguntar por el significado de la celebración.
  4. Chazeret es generalmente una lechuga o rabanos cuyas raíces son ligeramente de sabor amargo
  5. Charoset (pasta dulce), se trata de una pasta dulce, de color marrón-rojizo, mezcla de diverso frutos secos, es una comida hecha con manzanas, almendras, canela y vino mezclados, de textura pedrosa, que representa el mortero empleado por los judíos esclavos para construir los graneros y los edificios del antiguo Egipto. En esta mezcla se mojarán dos veces las hiervas amargas antes de comerlas... para recordar que el Señor los libera de toda servidumbre y de toda esclavitud.
  6. Beitza (huevo cocido): Es el símbolo de la "nueva vida
Otro de los ingredientes en la cena como ya hemos dicho es el matzá o matzoh (el pan sin levadura), pan ácimo, aunque no se coloca en el plato. Se colocan tres pilas de matzat que se sirven separados. El primer y último se emplean para el hamotzi (adoración sobre el pan), mientras que los del medio se pueden partir por el medio y ponerse en un borde para el afikoman (el final de la cena, se puede traducir por lo que sigue a la comida, se emplea como postre). Se emplea en recuerdo a las prisas de la Pascua, en la que tuvieron que hacer el pan sin levadura  (es el mismo que usó Jesús para instituir el Sacramento de la Eucaristía, el pan sin levadura de la "Sagrada Ostia"). Lo de "pan ácimo", es importante para empezar el Nuevo Año, "sin levadura antigua", porque la Pascua es el Año Nuevo Religioso judío.
Tampoco puede faltar el vino;  en cada Seder se brinda con 4 copas de vino, y, se pone una silla y un cubierto y copa de más además por si ese año viene el profeta Elías; porque Malaquías profetizó que Elías vendría antes del Cristo, en los últimos versos del Antiguo Testamento. (Mal.4:5).(
Jesús explicó que Elías ya vino, en la forma de Juan el Bautista (Mat.11:14)).
-           La "primera copa
", al comienzo, es la "copa de la bendición", copa de la alegría de la Pascua, es la copa del "Padre", creador... y es el momento del arrepentimiento, del "lavado de las manos", símbolo de la pureza interior... es cuando Jesús lavó los pies a los discípulos.
-           La "segunda copa", "del Haggadah", es la lectura de la "Palabra de Dios", del Exodo y Salmos alelúyicos 113-118, seguido del curso principal de la cena, el cordero asado.
-           La "tercera copa", la "copa de la redención". Es la copa de la consagración y comunión, cuando Jesús instituyó los Sacramentos de la Eucaristía
-           La "cuarta copa", "de alabanza" y de paz. un persona o un niño va a la puerta a ver si Elías ha venido este año.

Encima de la mesa también se colocan recipientes (tazas o cuencos pequeños) con agua salada, se emplean en las dos unciones del Seder: uno al comienzo de la cena en el que se remojan los karpas, y el otro antes que la cena comience en el que se remoja el huevo duro como recordatorio del chagigah. No es una parte tradicional del plato de Seder pero se pone en la mesa.


(continuara........ )
 
 
 





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Pedro Carrillo
Enviado 22/3/2008 19:49 (#83331 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


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 (.......continuación Pésaj VI)

No podía faltar, en esta fiesta que hace de todos los judíos una gran familia, un recuerdo para el desheredado o el extranjero solitario. La puerta de la casa permanece abierta esa noche, y antes de sentarse a la mesa, el dueño de casa se asoma a ella y anuncia que todo aquel que tenga hambre, venga y coma. “El que quiera celebrar el Pésaj, que venga y festeje con nosotros”.


Esquema de un Seder:
 
1- Encender las Luces de la Fiesta:
De Pie: La madre  es quien enciende las luces ( ¡sin luces no hay fiesta!)
La madre reza: "Bendito seas tu, Señor nuestro Dios, Rey de Universo, que nos santificas con tus leyes y nos ordenas encender la luz de la fiesta.
    Madre: La luz es símbolo de la divinidad.
    Todos: Como esta escrito, "el Señor es mi luz y mi salvación" (Sal.27).
    Madre: La luz es símbolo de lo divino en la humanidad.
    Todos: Como está escrito, "el espíritu de la humanidad es la luz del Señor".
    Madre: La luz es símbolo de la ley divina.
    Todos: Como está escrito, "el mandamiento es lámpara y la ley es luz (Prov.6:23).
    Madre: La luz es símbolo de la misión de Israel.
    Todos: Como está escrito, "Yo el Señor te he escogido como pacto del pueblo, para ser luz de las naciones".
 
2- Primera Copa de Vino, de "alegría":
De "bendición" y "acción de Gracias",de "limpieza" y "arrepentimiento". Esta copa es símbolo de "Dios Padre".
Sentados: Cada comensal tiene un "plato" que tiene el matzah, hiervas amargas, haroset, vegetales y un vasito con agua salada... el "leader", el padre de familia, tiene también el vino.
Dirige el "padre de familia": Bendice la mesa: "Bendito eres tu, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que nos has escogido entre todos los pueblos, y exaltados entre todas las lenguas, y nos santificas con tus mandamientos..."
 El padre de familia llena la primera copa, bebe, y la da a que beban todos comensales de la misma copa... (Aquí es cuando Jesús pronunció las palabras de (Luc.22:17-18) "Tomadlo y distribuidlo; porque os digo que desde ahora no beberé del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios". La "consagración" vendrá después de la comida, en la tercera copa).
 Padre: "Comenzamos este servicio santificando el nombre de Dios y proclamando la santidad de este festival. Con esta copa de vino, símbolo de alegría, comencemos nuestro festival de la Pascua".
 Todos: "Al tomar esta copa de vino, símbolo de alegría, te reconocemos a Ti, nuestro Creador, nuestro Padre, nuestro Liberador, con las palabras tradicionales del "kiddush" (la bendición de la fiesta): Alabado seas Tu, oh Señor nuestro Dios, Rey del Universo, creador del fruto del vino".
 
3- El "lavado de las manos": 
Símbolo de la "limpieza interior" para poder participar en el Seder; como hace el sacerdote al comenzar la Santa Misa. Ahora es cuando Jesús lavó los pies de los discípulos.
    Padre: "Bendito seas Tu, Rey del Universo, que nos santificas con tus leyes...
    Cantan una canción mientras los unos lavan las manos a los otros...
    Comida de "hiervas verdes" (karpas), vegetales, untados en el agua salada.
    Padre: Benditos eres Tu, oh Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que has creado el fruto de la tierra.
 
4- "Partición del Matzah" (yahatz):
Siguen sentados: El Padre toma los 3 pedazos de Matzah, del pan sin levadura, el segundo lo rompe en dos pedazos, y uno lo envuelve esconde, ¡es el "afikoman"!, símbolo del Mesías escondido; este pedazo lo encontrará mas tarde un niño, todos comerán de él, y será cuando Jesús instituyo la Eucaristía.
Al partir el pan todos dicen: "Este es el pan de la aflicción, el pan de los pobres que nuestros padres comieron en Egipto. Que todo el que tenga hambre venga y coma con nosotros... este año lo celebramos aquí, el año próximo en Jerusalén; ahora somos todos esclavos, el ano próximo seremos todos libres".
 
5- Segunda Copa de Vino, del Haggadah:
Sentados: Esta "segunda copa" es la del "Haggadah", de contar la historia de la Pascua. Corresponde a Dios-Hijo, es la "copa de la Palabra de Dios", del Verbo, que corresponde a las lecturas de la Santa Misa.
El Padre llena la segunda copa de vino, y se prosigue con el "Haggadah", el contar la historia de la liberación de la esclavitud egipcia como la narra el Exodo:
Primero, "un niño" hace las 4 preguntas clásicas:
    1- ¿Porqué esta noche es diferente que las otras?.
    2- ¿Porqué esta noche comemos pan sin levadura?.
    3- ¿Porqué comemos hiervas amargas?.
    4- ¿Porqué esta noche untamos las hiervas en agua salada y en el charoset?.
    El Padre le contesta cada pregunta del niño explicándole los simbolismos de la Pascua... la noche de la liberación de la esclavitud egipcia... Lectura del "Exodo" 12:1-42:  En el verso 30, cada comensal pone 10 gotas de vino en el plato, mencionando las 10 plagas de Egipto: Sangre, ranas, mosquitos, moscas, peste, úlceras, granizo, langostas, tinieblas, primogénitos... en compasión por los egipcios...
 Lectura del "Dayenu", de los Salmos de Alabanza: El Gran Hallel, Salmos 111-118; el "dayenu" es el ser agradecido por todos los bienes recibidos...
Todos participan en las lecturas, mayores y niños.. rezando los versos de los salmos en grupos salteados...
Son los Salmos de "aleluya", que quiere decir "alelu-Yah", "alabado Yaveh".
Empiezan con el "dayenu":
   - Cuanto favores maravillosos nos ha dado Dios, ¡dayenu!.
    - Nos liberó de Egipto con mano poderosa, ¡dayenu!.
    - Nos alimentó con el maná, ¡dayenu!.
    - Ordeno el Sábado, ¡dayenu!.
    - En el Sinaí nos dio la Ley, ¡dayenu!.
    - Nos condujo a Israel, ¡dayenu!.
    - Nos dio los Profetas, ¡dayenu!...
    Rezan y Cantan...

 Explicación de los Alimentos:
 El Padre explica el significado de los distintos alimentos del Seder... El Cordero, el Matzah, las hiervas amargas... No puede faltar esta explicación en el Seder... y se suele hacer con los distintos comensales, haciendo preguntas, uno por uno, acerca del cordero, del matzah, y el Padre de familia las va contestando...
Todos se levantan y brindan con la "segunda copa" de vino... en gratitud por todas los milagros y maravillas que nos ha hecho Dios.
Todos brindan, "Te damos gracias, Señor, te alabamos y glorificamos y exaltamos y adoramos, nuestro Dios, que has hecho tantos milagros a nuestros padres y a nosotros. Tu, Señor, nos has traído de esclavitud a libertad, de tristeza a gozo, de llanto a festividad, de la oscuridad a la luz, de cautiverio a redención".
Dejan la copa, y levantados, rezan el Salmo 113, alternándose por grupos, que recitan cada verso...
Corresponde esto a nuestro "Santo, Santo, Santo"... en hebreo se dice así, porque para decir "muy santo", no tienen la palabra "muy", sino que dicen "Santo, Santo"; y para decir "el más santo", dicen "el más", sino "Santo, Santo, Santo"... y, de esta forma, corresponde a la Santísima Trinidad de Apocalipsis 4:8, "Santo el Padre, Santo el Hijo, Santo el Espíritu".
 
6- La Gran Cena:
Se sientan. Comen un pedazo de matzah que reparte el patriarca (el padre o abuelo), como símbolo de unidad, y beben más de la segunda copa, mientras dicen: "Bendito eres Tu, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que nos santificas con tus Leyes y nos mandas comer e pan sin levadura.
- Comen las "hiervas amargas" untándolas en el charoset... repitiendo la misma oración que termina "y nos mandas comer las hiervas amargas".
- Se sirve la "Gran Comida", el cordero asado, con las frutas secas y almendras, huevo cocido... Se comienza comiendo un pedazo del huevo cocido untándolo en el agua salada... y el cordero se come con el matzah y las hiervas amargas untadas en charoset...
 
7- Tercera Copa de Vino: De "redención":
Esta tercera copa, llamada de "redención", es la copa de "consagración y comunión", donde Jesús consagra el pan y el vino, e instituye la Eucaristía, ordenándoles a los discípulos hacer lo mismo en su memoria...
Es la tercera copa, .. ¡la copa a la Vida!.

"El Afikoman":
Al terminar la Gran Cena, el gran pedazo de matzah que guardo o apartado.
El padre de familia, lo toma en la mano, lo bendice, lo parte, le da gracias a Dios, y da un pedazo a cada comensal, como si fuera el postre, para que todos coman del mismo afikoman, en señal de unión,
 El padre dice: "Bendito eres Tu, Señor, nuestro Dios, Rey del Universo, que alimentas al mundo entero con tu bondad, con gracia, con cariños amables, y con tu misericordia. Tu das pan a toda carne, porque tu misericordia es eterna".
Todos contestan, con el pedazo de pan acimo en la mano: "Bendito eres Tu, Señor, que alimentas todas criaturas..". y todos comen el pedazo de pan, del afikoman.
 Es en estos momentos cuando Jesús instituyó la Eucaristía
 
"tomó pan en sus santas y venerables manos, y, elevando los ojos al cielo, hacia Ti, Dios Padre todopoderoso, dando gracias lo bendijo, lo partió, y lo dio a sus discípulos diciendo: Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros; haced esto en memoria mía" (Mat.26:29, 1Cor.11:24).
 
El padre llena la "copa de bendición", la tercera copa, y todos se ponen en pie:
-  El padre dice: "¿Qué te daré, Señor, por todo lo bueno que me has dado?" (Sal.116).
 -  A lo que todos contestan: "Tomaré la copa de salvación, y clamaré al nombre del Señor".
-  El padre dice : "Cumpliré mis votos al Señor, enfrente de toda la asamblea".
- Todos: "Es preciosa a los ojos del Señor la muerte de los santos".
-  El padre o patriarca dice : "Oh Señor, soy tu siervo; yo soy tu siervo, el hijo de tu sierva"
- Todos: "Tu has roto todas mis cadenas; yo te haré sacrificios de alabanza, y llamaré a tu nombre".
Todos brindan con la tercera copa, diciendo: "Bendito eres, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que has creado el fruto del vino"...
    ... Y aquí es cuando Jesús completó la institución de los Sacramentos de la Eucaristía
"acabada la cena, tomó este cáliz glorioso en sus santas y venerables manos, dando gracias te bendijo, y lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía". (Mat.26, Luc.22, Mar.14, 1Cor.11).
 
8- La Cuarta Copa de Vino, de la Paz:
Aquí se reza y recuerda a los vivos y difuntos, y cada uno hace el compromiso de llevar el mensaje de libertad y paz del Seder a su vida y ambientes...
El padre o patriarca dice: "Nuestro Dios, y Dios de nuestros padres, rezamos para que podamos llevar a nuestra vida diaria el mensaje de libertad y paz de este Seder. Que la memoria de esta noche nos ayude a nosotros mismos a borrar nuestra intolerancia, ambición y odios. Que rompamos las cadenas que esclavizan nuestras mentes y nos ciegan para dedicarnos a la a la gloria, belleza y bondad que esta vida nos ofrece con tanta abundancia".
Y prosigue: "Senos nuestro Dios, ayúdanos a darnos cuenta de que no podemos tener libertad para nosotros mismos, si no la tratamos de conseguir para otros. Que con nuestras vidas y acciones ayudemos a liberarse a los que viven en temor, pobreza y opresión. Que la luz de la libertad penetre en todos los rincones del mundo, y levante la oscuridad de la tiranía hasta que la tiranía no exista, y todos los hombres sean libres"
 
9- La Quinta Copa, ¡la de Elías!:
El padre de familia envía a alguien (un niño) que mire a la puerta de la casa a ver si ha llegado el Profeta Elías, que vendrá antes del Mesías, como se profetiza en el ultimo verso del Antiguo Testamento (Mal.4:5).
El niño va a mirar y entra, diciendo: "El Profeta Elías no ha venido".
El padre o patriarca dice: "Entonces, hasta el año próximo, que celebremos la Pascua en Jerusalén".
 
Todos se saludan y abrazan y desean la paz... y cantan gozosos el canto final.
El padre o patriarca da la bendición final, tomada de la triple bendición que Dios ordenó para que dieran a sus hijos en Números 6, ¡la bendición de la Trinidad!:
    - Que Dios os bendiga y os guarde.
    - Que el Señor haga brillar su rostro sobre vosotros y os llene de su misericordia.
    - Que Dios mire con bondad sobre vosotros y os de la paz. Así sea.
 
Fin del Seder
  
  

BIBLIOGRAFÍA

 -    Jesús y su tiempo (Selecciones de Reader's Digest) 
-     Jerusalén en tiempos de Jesús. J. Jeremias. 4ª Edc. Ediciones Cristiandad

-     Plato del Séder: http://es.wikipedia.org/wiki/Plato_del_S%C3%A9der

-     Pesah:  http://www.redjuderias.org/red/es/rv/comunes/pesah.htm

-    Pésaj: http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9saj
-    Séder :
http://www.shalom-mission.com.ar/pesaj_pascua.htm
-     La Sagrada Biblia

 



Modificado por Pedro Carrillo 22/3/2008 19:51
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Pedro Carrillo
Enviado 22/3/2008 23:39 (#83345 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Con lo que he puesto se termina la pascua judía.

El próximo día os pondré  la ultima fiesta grande de los judíos  el Shavuot  más conocida entre nosotros por Pentecostés , porque también los cristianos la celebran aunque por causas diferentes

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Mutxameler
Enviado 27/3/2008 21:19 (#83663 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Amigo Pedro,vuelvo a felicitarte aunque ya no me quedan adjetivos.Más interesante e instructivo imposible.ENHORABUENA
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 5/4/2008 16:10 (#84292 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
 

Después del paro de la semana pasada, hoy vamos hablar del Shavuot, el “Pentecostés judío”, con el que vamos a dar por terminado el ciclo de las fiestas fundamentales que existían en tiempos de Jesús, y que se comenzó hace cerca de un año.

 
Shavuot
Shavuot, es la última de las festividades de peregrinación, enumeradas desde el comienzo del año judío. Se celebraba 50 días después de Pascua.
La festividad conmemora la entrega de la Torá  por parte de Dios a Moisés, en el Monte Sinaí.  La Torá (Deut. 16:10) describe esta ocasión como la fiesta de las semanas (el termino Shavuot, en hebreo significa semanas ), ya que son siete semanas después de Pésaj (6 de siván), y que coincide con la recogida de los primeros frutos (término de la cosecha de la cebada y el comienzo de la de trigo), por lo que también se la conoce como “fiesta de las primicias”.
En tiempos bíblicos, la fiesta se conmemoraba para dar gracias por la cosecha. Más tarde, la tradición asocia la festividad con la entrega de la Ley en el monte Sinaí.
En la época de Jesús, para esa fecha marcaba el clímax de la nueva cosecha de cereales y el principio de la maduración de los primeros frutos, incluidas las siete especies mencionadas en la Biblia (trigo, cebada, vid, higo, granada, olivo y dátil) y con tal ocasión los nuevos granos y los nuevos frutos son ofrecidos a los sacerdotes en el Templo. Era momento de ofrecer al Todopoderoso las primicias en acción de gracias. Por tal motivo se acostumbraba ofre­cer en el Templo dos hogazas grandes de pan con levadura.
 
Ya hemos mencionado que la festividad de Shavout constituye uno de los Tres Festivales de Peregrinación (los otros son el Sucot y el Pesaj) en los que, de acuerdo al mandato bíblico, cada judío debería presentarse en el gran Templo de Jerusalén. En general, esta festividad es conocida con los diferentes nombres como son:
 
-           Fiesta de la entrega de la Torá (Zeman Matan Toraténu : Época de la Entrega de la Torá): Según la tradición judía, esta es la fecha en la cual el Pueblo Judío recibió la Torá (la Ley), en el Monte Sinaí.
 
En el sexto día del mes Siván (era un día Shabat), del año 2448 después de la creación o 1312 antes de la E. Común (entiéndase a. de C.) Dios dio la Torá en el Monte Sinai. La Fiesta de las Semanas (Shavuot), el 6 de Siván, conmemora este gran evento
 
-           Fiesta de las semanas (Jag HaShavuot: Fiesta de las semanas): Recibe este nombre pues se celebra al finalizar las siete semanas de Sefirat Haomer cuya cuenta diaria se había emprendido en la segunda noche de Pesaj
La festividad de las semanas es por las siete semanas (shavuot) que se cuentan antes de la celebración (las siete semanas de la cuenta del omer). Al concluir este periodo, en el cincuentavo día, se realiza día festivo, por El Eterno y la Torá que legó. 
 
-           La fiesta de la cosecha (Jag Hacatsir: Fiesta de la Cosecha): En la Tierra de Israel, esta es la época de la cosecha, especialmente la del trigo.  Las primeras ofrendas de la nueva cosecha se hacían bajo la forma de dos panes de trigo
 
"Tres veces al año celebrarás fiestas...
También la fiesta de la siega de las primicias de tu labor, de lo que hubieres sembrado en el campo" (Exodo 23:14-15).
 
La fiesta recae en época de la cosecha del trigo, es el fin de la primavera y comienzo del verano en la cual el agricultor se alegra de su cosecha. Tras la recolección del trigo, concluye el periodo anual de la cosecha de cereales. Por eso se realiza una fiesta en la que se trae la nueva ofrenda a la Casa del Eterno
En la fiesta de Shavuot  se traía un sacrificio especial en la época del Templo.  El sacrificio "de los dos panes", como ya hemos comentado, eran dos panes hechos de harina que estaba molida del trigo nuevo recién cogido, Sheté Halejem.
 
-           Fiesta de las primicias (Jag Habicuri: Día de las Primicias): La Fiesta de Shavuot marcaba el principio de la época para ofrendar los "primeros frutos, "Bicurim" en el Templo de Jerusalén, a partir de cuando se podía traer la ofrenda de las primicias (conocida como bikurim), al Templo
Como podéis comprobar tanto la denominación de la fiesta de las cosechas y la de  las primicias es lo mismo, ya que una celebra la cosecha y la otra es la ofrenda en el Templo de los primeros frutos recogidos. A partir de la ofrenda de los dos panes, quedaba permitido ofrecer en el Templo Sagrado los presentes provenientes de la nueva cosecha según iban madurando. Al Templo se llevaban los primeros frutos de las siete especies mencionados en la Torá: trigo, cebada, vid, higo, granada, oliva y dátiles,  expresando el agradecimiento a Dios que les otorgó la tierra de Israel y les brindó lo mejor de ella.

"Tomarás las primicias de todo fruto del suelo...
Las pondrás en un cesto y con él irás al lugar que el eterno escoja para establecer así su nombre... Y te presentarás al sumo sacerdote...
Y el sacerdote tomará el cesto de tu mano y lo colocará ante el Altar del Eterno tu Dios... Entones tu dirás ante el Eterno tu Dios... Por eso dirás ahora he aquí que te brindo los primeros frutos de la tierra que tu, oh Señor me has dado". (Deuteronomio 26:2-10). 

  -           Fiesta de la Conclusión (Atséret: Conclusión): En fuentes rabínicas,  el Shavuot se menciona como conclusión, pues los judíos la consideran ligada a la festividad de Pesaj (Pascua), siendo la conclusión histórica de la misma
 
 
 
(continuara..................)


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Mutxameler
Enviado 6/4/2008 18:37 (#84345 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Desde luego,si que veneraban la recogida de las cosechas y la gran importancia que le daban.
Es estupendo seguirte con tus relatos Pedro.ENHORABUENA
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Pedro Carrillo
Enviado 6/4/2008 23:55 (#84383 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Luis, muchas gracias.

Espero que esta vez no te hayas quedado con la miel en los labios.

Un saludo



Modificado por Pedro Carrillo 6/4/2008 23:56
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Mutxameler
Enviado 10/4/2008 18:14 (#84674 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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No,esta vez la información ha sido completa.Muchas gracias de nuevo por todo lo que nos estás dando.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 12/4/2008 12:07 (#84810 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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 (......continuación)

La historia de Shavuot (Pentecostés Judío)

En el  año 2448 , el día 15 del mes Nisán (según el calendario hebreo), el pueblo judío salió de Egipto, tras haber permanecido allí como esclavos, por espacio de 210 años. Este hecho se conmemora año tras año, en la festividad de Pesaj (la Pacua judia). 

Luego de la salida de Egipto, transcurrieron siete semanas en las cuales el pueblo judío paso de ser esclavo a disfrutó de la libertad, y se repuso de las secuelas dejadas por la esclavitud egipcia en el pasado. Transcurrido este plazo, los hijos de Israel  necesitaban de unas leyes que les pudieran regir. Querían  pasar de ser una congregación de judíos huidos a formar un pueblo fuerte, una nación. Y en estos momentos se encontraban en condiciones de recibirla (la ley) Torá. Por eso, los preparativos fueron intensos, como quedaron registrados en el Pentateuco.

Allí se narran los acontecimiento y preparativos desplegados para la gran ceremonia que se aproximaba. Por eso, los versículos describen paso a paso el orden de los sucesos. Se alude el ascenso de Moisés al monte Sinaí, la recepción de instrucciones del Eterno, y la transmisión de las mismas por parte de Moisés al pueblo. Al escuchar, los hijos de Israel respondieron al unísono:

 "Todo lo que habló El Eterno haremos" (Éxodo 19: 8).


Tras este acto, Moisés volvió a ascender al monte para manifestar al Eterno esta noticia. La misma revelaba que los hijos de Israel manifestaron ser fieles al Eterno en todo, y acatar todas las nuevas órdenes que fueren impartidas.

Luego Moisés descendió nuevamente, comunicó a la congregación lo solicitado por El Eterno y volvió a subir. Prosiguió desarrollando esta tarea de oír las indicaciones de El Eterno y trasmitirlas a los hijos de Israel, hasta el día de la entrega de los 10 mandamientos (la base de la Torá), hecho acontecido el 6 del mes Siván del año 2448 (según el calendario Hebreo).

En ese momento, tras verse a los poderosos truenos que emanaban de El Eterno, el monte Sinaí humeante, y luego de oírse un fuerte sonido de cuerno -shofar-, todo el mundo se paralizó. Entonces fueron escuchados los diez mandamientos directamente de El Eterno:

1-  “Yo soy El Eterno, tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de siervos.

2- No habrá para ti otros dioses fuera de Mi. No harás para ti estatuas, ni imágenes de lo que hay arriba en el cielo, y de lo que hay abajo en la tierra, y lo que está en el agua abajo en la tierra. No te prosternes a ellos, y no los sirvas, pues Yo soy El Eterno, tu Dios, Dios celoso, que recuerdo el pecado de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y cuarta generación, a quienes Me aborrecen; y hago bondad a miles de generaciones, a quienes me aman y guardan mis preceptos.

3- No tomes el nombre de El Eterno tu Dios para engañar, pues no tornará limpio El Eterno a quien tome Su nombre para engañar.

4- Recuerda el día de Shabat para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu labor, y al día séptimo es Shabat para El Eterno tu Dios; no harás ningún trabajo, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, tu animal, y el peregrino que esté en tus portones. Porque en seis días hizo El Eterno los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el día séptimo, por eso bendijo El Eterno al día de Shabat y lo santificó.

5- Honra a tu padre y a tu madre, para que se te prolonguen tus días sobre la tierra que El Eterno tu Dios te da.

6- No asesines.

7- No prostituyas.

8- No robes.

9- No declares contra tu prójimo falso testimonio.

10- No codicies la casa de tu prójimo. No codicies la mujer de tu prójimo, su siervo, su sierva, su toro, su burro y todo lo que sea de tu compañero”.
(Éxodo 20: 2 - 17) y (Deuteronomio 5: 6-21)
 
Posteriormente les dio el Código de la Alianza, donde les dio directrices , sobre la vida y la libertad, el homicidio, leyes sobre la propiedad y las costumbres, sobre el sábado y el año sabático, las fiestas etc..    (Exodo 20:22-26, 21, 22, 23)
 

Luego de esto, al día siguiente, el 7 de Siván, Moisés ascendió nuevamente a la cima del monte Sinaí, para ir en busca de las tablas de la ley, en las cuales estarían escritos los diez mandamientos que habían sido escuchados.

Estos mandamientos consisten en la base de la Torá. Por eso, cada año, al llegar este día se celebra la festividad de la entrega de la Torá, llamada Shavuot.

Habréis observado que los mandamientos no coinciden en cuanto a la numeración con los que nosotros conocemos, ya que si en cuanto al contenido. Esto es debido a los cambios que realizaron tanto los católicos como los protestantes (difiere de católicos y judíos)


 

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Mutxameler
Enviado 12/4/2008 13:48 (#84812 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
O sea,que cada religión los amoldó según les convenía.Como somos los humanos,bailamos al son que mejor nos toca.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 26/4/2008 20:36 (#85919 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
COMO CELEBRAR SHAVUOT

Los Judíos llevaban los primeros frutos que obtenían cada año desde Shavuot hasta Sucot . El sacerdote  levantaban las primicias ante el altar y leían "la lectura de las primicias" (Deuteronomio 26:5-10) que relata en resumen el pasar de Israel desde la época de los patriarcas hasta llegar a la tierra que Dios les prometió .
Shavuot se celebra como las demás festividades, y se recitan las plegarias del día festivo, también se lee la Torá y el libro de Ruth
Los piadosos de antaño, se mantenían despiertos durante toda la noche, y se ocupaban en el estudio de la Torá. En la actualidad, la mayoría de los estudiosos hacen lo mismo, permanecen despiertos, y estudian hasta el amanecer.
Asimismo, está escrito, que  aquel que no duerme durante toda esa noche, y se ocupa en la Torá, debe tener plena certeza de que culminará el año sin que le acontezca ningún daño.
Otra costumbre es, que en la noche de Shavuot se estila decorar con plantas la Sinagoga y también los hogares, en recuerdo de la alegría de la entrega de la Torá. Pues en ese entonces, cuando El Eterno dio la Torá al pueblo judío en el monte Sinaí, que se encuentra en el desierto, sus laderas estaban llenas de vegetación Esto lo podemos apreciar de lo declarado por el versículo, el cual advierte las precauciones a tomar cuando El Eterno entregue la Torá: “tampoco los ovinos y los vacunos pastarán frente al monte este” (Éxodo 34: 3). Se aprecia que en las laderas del monte había mucha vegetación. (Mishná Brurá Oreaj Jaim 494: 1)
Se acostumbra a comer dos tipos de alimentos, primero lácteos, y luego la carne, pero nunca mezclados o juntos, ya que esta prohibido. Por ello serán necesarios dos panes, uno para cada uno de los tipos de alimentos. Estas dos clases de comestibles, lácteos y de carne, hacen que ineludiblemente se traigan dos panes a la mesa, la cual se asemeja al altar del Templo, y a través de ello se recuerdan los dos panes que se presentaban en Shavuot en el Templo Sagrado de Jerusalen.
El que además de ingerir productos lácteos, como excepción también se pueda comer carne, se debe a que Shavuot es en un día festivo. Y al respecto fue ordenado: “te alegrarás en tu festividad”, y para que haya alegría debe haber carne. 
Lo anteriormente dicho quizá nos lleve a suponer, al ser que consumir lácteos y carne en Shavuot entra dentro del ritual de la festividad, es posible hacerlo a la vez, mezclándolos. Sin embargo, esto no es así, ya que la Torá ordenó no mezclar carne y leche, debiéndose hacer una pausa después de consumir lácteos, para probar carne.En este descanso se debe cambiar el mantel con el que se ha comido, para que no quede restos de este producto y se pone uno nuevo para proceder a comer la parte carnica.
El hecho de que se debe cuidar este detalle también en Shavuot está aludido en el versículo: “El principio de las primicias de tu tierra traerás a la casa de El Eterno tu Dios (es un indicio de la festividad de las primicias), no cocinéis el becerro en la leche de su madre (se indica no mezclar carne con leche)” (Éxodo 34: 26)


 
 
 
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Mutxameler
Enviado 28/4/2008 12:24 (#86003 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Y si en alguna casa se llegara a mezclar,¿eso conllevaría desgracias para esa casa?
UN SALUDO AMIGO.
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gustavitobelenista
Enviado 28/4/2008 13:05 (#86006 - en respuesta a #86003)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: Isla de El HIERRO, Canarias y Cullera Valencia
Pedro, normalmente la prohibiciones en el antiguo Israel se hacian como medidas de higiene, sabes tú ¿Por qué no se mezclan lacteos y carne?
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Pedro Carrillo
Enviado 5/5/2008 09:20 (#86472 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)

Creo que es el momento de ir terminando el Shavuot (Pentecostés Judío), ante la proximidad de nuestro Pentecostés (próximo domingo). Para ello lo vamos hacer con la historia de Rut, libro que se leía en tiempos de Jesús y que hoy día se sigue haciendo. Lo pondré por lo tanto a lo largo de esta semana .

Este relato va dedicado a Luis González (Mutxamiel), por seguir con tenacidad estas historias.

La historia de Rut, es una historia de la devoción hacia su familia, y representa un cordial y pacífico paréntesis en una época presidida por el espectro de la guerra.

Esta historia es la de una viuda moabi­ta, extranjera y enteramente pobre, que por su forma de ser conquista el amor de todo el pueblo de Israel, y de la que saldrá, en unos de sus descendientes, el rey David

RUT

El relato de Rut se sitúa en Judá, (en los tiem­pos en que gobernaban los Jueces), alrededor del si­glo XII a. de C. Muchos años habían pasado desde que los israelitas cruzaran el Jordán y formasen una especie de confederación de tribus en las tierras altas del Canán central. A medida que se establecían, fue­ron abandonando poco a poco sus tradiciones nó­madas para adoptar un sistema de vida basado en la agricultura.

Con todo, su situación seguía siendo precaria. Las tribus del norte se hallaban casi constantemente en guerra con las ciudades amuralladas que todavía continuaban bajo el dominio cananeo, y a menudo tenían que defenderse de las invasiones de pueblos del este: ammonitas y madianitas. Por el contrario, Judá, que ocupaba el extremo sur del territorio israelita, gozaba al parecer de una calma relativa, al margen de las grandes guerras que constituían la preocupación de los jueces. 

Normalmente, las gentes de Judá tenían que combatir a otra clase de enemigo : el clima. Judá ocupaba una abrupta planicie en la región semiárida situada al oeste del mar Muerto. El suelo era, en general, lo suficientemente feraz para que en él se dieran los cultivos de trigo y cebada, viñedos, olivares e higueras. Pero en ocasiones faltaba lluvia, la cosecha se malograba y el hambre hizo su aparición. Durante uno de estos períodos calamitosos, un hombre de Judá llamado Elimelec, que vivía la ciudad de Belén, se marchó de aquella en compañía de su esposa, Noemí, y de sus dos hijos, Majalón y Quelyón, para dirigirse a Moab, reino enclavado en la margen oriental del mar Muerto. No era una gran distancia, alrededor de ó 60 kilómetros a lo largo de dicho mar interior, pese a lo cual fue un viaje largo desde el punto de vista espiritual.

(seguirá.....)

 



Modificado por Pedro Carrillo 5/5/2008 09:24
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Mutxameler
Enviado 6/5/2008 21:27 (#86610 - en respuesta a #86472)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Muchas gracias amigo Pedro por la dedicatoria,para mí es un auténtico placer seguir tus relatos,son muy instructivos,aprendo cosas que no se y eso siempre me ha gustado.
UN ABRAZO
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Pedro Carrillo
Enviado 6/5/2008 22:58 (#86642 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Luis, las gracias no se la merece.

Acontinuación va otra parte del relato.

Un saludo 

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Pedro Carrillo
Enviado 6/5/2008 23:01 (#86643 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(....continuación) 


 
Tanto los israelitas como los moabitas eran originarios de la familia de Abraham, y hablaban dialectos del mismo idioma; pero los moabitas rendían culto a un dios diferente, Quemos, y practicaban ritos que se antojaban pecaminosos ante los ojos de las gentes de Judá. Estas diferencias religiosas junto a la rivalidad política, fueron motivo de fricción durante siglos entre ambos pueblos. Antes de que los israelitas penetrasen en Canán, las atractivas mujeres moabitas seducían a muchos guerreros israelitas, a quienes inducían incluso a ofrecer sacrificios a Quemos. Encolerizado, el Dios de Israel desencadenó una epidemia que llevó la muerte a los pecadores y a otros miles de israelitas. El pueblo de Israel todavía hablaba acerbamente de las mujeres moabitas.
No está clara la razón por la que Elimelec escogió Moab como refugio, aunque sin duda sabía que era una tierra fértil de abundantes lluvias en la que tendría buenas posibilidades de prosperar. Ca­be en lo posible que tuviera algunas relaciones personales o comerciales, gracias a las cuales pudo tal vez hacer negocios o tomar tierras en arriendo. Sea como fuere, en Moab logró reemprender el interrumpido ritmo de su vida. Fue una ironía que muriera poco después, dejando a sus dos hijos al frente de todo. Pese a las tradicionales enemista­des, matrimoniaron ambos con sendas jóvenes moa­bitas: Quelyón lo hizo con Orfa, y Majalón con Rut. Durante unos años la vida se desenvolvió plácidamente para los dos matrimonios.
Muertos también los hijos, las tres viudas (Noe­mí y sus dos nueras) hubieron de hacer cara a un destino inquietante. En aquella época no podían las mujeres heredar directamente; tan sólo se les permitía conservar la propiedad en una suerte de depósito para un futuro esposo u otro pariente varón. En la práctica, las mujeres no contaban con medio alguno de ganarse la vida. Sin marido o sin familia, su única alternativa estribaba en de­pender de la caridad ajena.
Al menos, las dos jóvenes, Orfa y Rut, se halla­ban entre su propio pueblo y algunas familias po­drían ocuparse de mirar por ellas. Por otra parte, tanto una como otra eran aún lo bastante jóvenes como para encontrar nuevo marido entre los hom­bres de Moab.
Sin embargo, Noemí, forastera en aquella tierra, había sobrepasado la edad en que lógicamente po­dría esperar descendencia. No era fácil que alguien la tomase por esposa. Al saber que, una vez más, Dios había favorecido a Judá con abundantes cose­chas, decidió volver a Belén: sus paisanos se intere­sarían más por su bienestar. Así pues, reunió con tristeza sus  escasas pertenencias y emprendió el viaje de regreso
Pero las dos jóvenes insistieron en acompañarla. Noemí trató de disuadirlas por saber perfectamente que le seria imposible cuidar de ellas. Acaso abrigara también el temor de que por ser mujeres moabitas, sus nueras  fuesen recibidas en Judá con muestras hostiles
Orfa acabó por renunciar, y se despidió de Noe­mi llorando; pero Rut no daba su brazo a torcer. Fue entonces cuando dijo la celebre frase, con la que se gano a todo el pueblo judío: “No insistas más en que me separe de ti; donde tú vayas iré yo;  donde tú vivas, yo viviré; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios; donde tu mueras, yo moriré; allí quiero ser ente­rrada
Noemí, no podía ofrecer resistencia a semejante prueba de lealtad, y las dos mujeres se pusieron en camino hacia Belén. El viaje duró cuatro o cinco días. Tras decir adiós a Orfa en la fértil ada llanura de Moab, continuaron hacia el norte hasta el extremo sur del río Jordán, lo vadearon cerca de Jericó y torcieron hacia el oeste a través de las tórridas y desoladas tierras de Judá.
Al fin surgieron a su vista las colinas cubiertas de hierva del Judá central. Ante ellas se extendía el pueblo de Belén, con sus humildes casas pintadas de blanco,  unas junto a otras sobre la ladera de una colina.  Más abajo, los campos de cereal mostra­ban su fruto en sazón. Las dos mujeres entraron en la ciudad y no tardaron en encontrar un aloja­miento acorde con sus posibilidades.
Su llegada coincidía con el comienzo de la recolección de grano de la primavera, que aproximada­mente duraba desde mediados de abril hasta mediados de junio. Comprobaron que lo que Noemí había oído decir era cierto : el espectro del hambre en Judá pertenecía a un pasado lejano, y aquel año las lluvias habían sido particularmente copiosas.

(Continuara......)

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Pedro Carrillo
Enviado 8/5/2008 22:55 (#86843 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(...............Continuación)

Una abundante cosecha de grano aguardaba su recolección: primero la cebada, y unas semanas más tarde el trigo.
La faena era laboriosa y exigía largas horas de dedicación. Jóvenes trabajadoras recorrían los campos, rec­ogían el grano y cortaban los tallos con sus hoces. Seguidamente, se ataban los pequeños montones en haces llamados gavillas. Como trabajaban con rapidez, una parte del fruto caía al suelo, lo que se podía evitar poniendo un mayor cuidado ido más tiempo a la labor; pero se permitía tallos que caían al suelo quedasen allí,  y se dejaba que los pobres fuesen detrás de los sega­dores y espigasen o recogiesen los tallos con su fruto... que era probablemente lo que les impedía morir de inanición. Además, se dejaban sin recolectar los bordes del campo, donde las hoces no se manejar fácilmente, y también esa parte día a los pobres.
Entre los desamparados de Belén figuraban ahora Rut y Noemí, y Rut mostró su deseo de ir a espigar a los campos. No era poca cosa: inclinarse sobre la tierra una y otra vez para recoger los tallos que, de cuando en cuando, caían al suelo bajo el sol ardiente durante toda la jornada era una tarea sumamente agotadora. Por otra parte, los jóvenes jornaleros no siempre trataban con corrección a las mujeres indefensas. Casi con toda seguridad una joven moabita había de ser el blanco de estos abusos; mas no había otra alternativa para intentar ahuyentar el fantasma del hambre. En cuanto a Noemí, tenía demasiada edad para hacer semejante trabajo, de modo que accedió, bien a pesar suyo, al deseo de la joven de unirse a los espigadores.
«Tenía Noemí, por parte de su marido Elimelec, un pariente muy rico llamado Booz. Un día, Rut, la moabita, dijo a su suegra: `Déjame ir a espigar al campo, detrás de aquel que me trate con benevo­lencia'. Ella le respondió : `Ve, hija mía'. Fue Rut a espigar a un campo detrás de los segadores y vino a caer por suerte en una finca de Booz, de la familia de Elimelec. Vino Booz desde Belén y saludó a los segadores: 'Yavé sea con vosotros'. Le respondieron: 'Yavé te bendiga'. Booz preguntó luego al criado: `¿Quién es esa joven?' El le respon­dió : `Es la moabita que ha venido con Noemí de Moab'.» Los allí presentes le dijeron que la joven ha­bía estado trabajando sin respiro desde las primerashoras de la mañana. Seguramente lo hicieron con una mezcla de respeto y rencor: ninguna mujer de Moab podría parecer admirable a los ojos de estos israelitas.
No obstante, Booz reaccionó lleno de compasión. Recordaba a Noemí como viuda de Elimelec, per­teneciente a su propia familia; conocedor de su vida, tal vez lamentaba haber hecho tan poco por Noemí.
Visiblemente impresionado por la dedicación de Rut, le dijo que espigase sólo en sus tierras y que se quedara con las mujeres que trabajaban para él. Asimismo, prometió que advertiría a sus hombres para que no la importunaran.
“Escucha, hija mía: no vayas a espigar a otro campo ni te alejes de aquí. Sigue detrás de mis criados. Fíjate en el campo donde siegan. Mandaré a mis criados que no te molesten. Y cuando tengas sed, vas y bebes de lo que beban ellos.” Rut se postro en tierra y le dijo: “¿De dónde a mí haber hallado gracia a tus ojos para que te intereses por esta extranjera?” Booz le respondió: “Me han contado tu comportamiento con tu suegra después de la muerte de su marido, y cómo has dejado a tus padres y a tu patria para venir a un pueblo desconocido para ti hasta ayer.
Que Yavé te pague tu acción y que tu recom­pensa sea grande ante Yavé, Dios de Israel, bajo, bajo cuyas alas has venido a refugiarte”.
Le dio Rut las gracias con tal donaire, que Booz la invito  a acompañarle a él y a sus trabajadores comida de mediodía. Se sentó ella entre los segadores, y él le ofreció pan y le permitió mojarlo en el vino  en señal de deferencia, poniendo perso­nalmente  una porción de grano tostado ante ella. Concluida la comida, Booz instruyó discretamente a sus hombres para que dejasen caer grano donde Rut se hallara espigando.
Al final de la jornada, vio Rut que había recogi­do una sorprendente cantidad de cebada. La puso en su velo (manto de tejido grueso que en aquel tiempo llevaban las mujeres alrededor de la cabeza y los hombros) y la llevó a su casa a Noemí, que miró incrédula el montón de grano. ¿Cómo se las había arreglado Rut para recoger tal canti­dad? Había en total cerca de veinte litros de grano. Contó Rut los sucesos del día a Noemí, que se alegró sobremanera. En su opinión, Booz había tratado a la joven como a una mujer de su familia.
Temía Noemí seguramente que Booz no se inte­resara en absoluto por una mujer de su edad, inca­paz ya de tener hijos. Pero, sin duda alguna, mostra­ba interés, y, lo que es más, lo hacía de forma tan delicada que nada había de humillante en este gesto de caridad.
Matrimonio de levirato.

Las preocupaciones de Noemí iban más allá que la de recoger el grano y diose a pensar en una costum­bre, imperante entonces en Israel, llamada matri­monio de «levirato» (derivado del término que sig­nifica hermano del marido), en virtud de la cual quedaba asegurada la protección de una viuda que, de otro modo, se vería sola y desamparada. Según esta práctica, toda viuda sin hijos tenía el derecho a que el hermano de su difunto esposo la tomase por esposa. De no existir tal hermano podía requerirse a algún pariente más lejano a que cumpliese con este deber. El pariente que tomaba en matrimonio a la viuda se convertía en su «go'el» (redentor o protec­tor). Al primer hijo habido del nuevo matrimonio se le consideraba como hijo del difunto y heredero suyo.

 (continuará.........)





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Pedro Carrillo
Enviado 10/5/2008 13:38 (#86972 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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(..........continuación)

Debido a su edad, Noemí no albergaba esperanza alguna de contraer semejante matrimonio. En prin­cipio, tampoco lo había pensado para Rut, por saber que, con toda seguridad, una mujer moabita sería mirada con desprecio. Pero ahora, tras las muestras de interés dadas por Booz hacia su nuera, las cosas podían cambiar.

Era un momento propicio. Al terminar la reco­lección, los labradores se reunían para trillar y aventar el grano.
   Pensaba Noemí que como Booz habría de tomar parte en estos festejos, éstos proporcionarían una ocasión ideal para recordarle sus deberes familiares. Y dijo a Rut: «Arréglate, ponte los mejores vestidos y vete a la era, pero no te dejes ver de él has que haya terminado de comer y beber. Cuando se haya acostado, fíjate bien dónde duerme, v, luego, destapas sus pies y te acuestas; él te indicar lo que debes hacer.» Rut respondió: “Haré como dices.”
Aquella noche, cuando todo estaba en calma se acercó Rut, con todo sigilo, al lugar dond Booz dormía. Levantó la colcha, destapó sus pie y se acostó. Al yacer a sus pies, apelaba a él par que accediese a convertirse en su “go'el”, y hace uso de la protección que le debía como viuda de su pariente.
A medianoche se despertó Booz y se sorprendió al ver a Rut a sus pies. Le preguntó: “¿Quién eres?” “Soy Rut, tu sierva; extiende tu manto sobre mí, porque tienes el derecho de levirato.” Booz, hombre de mediana edad, se sintió halagado de que aquella encantadora joven se dirigiera a él en busca de protección, y ganas le dieron de hacer lo que se le pedía; pero, hombre de principios, se limitó a indicarle que había otro pariente, un familiar más directo, que tenía prioridad como protector primero, al que se le debía brindar su oportunidad.
Antes de que el día rompiera, Booz quiso que Rut partiese, pues no quería que ninguno de su hombres pudiera verla. Cuando iba a marchar se, le dijo : «No vuelvas a casa de tu suegra cor las manos vacías», y le dio una gran cantidad de cebada limpia para que se la llevase a su casa
No demoró Booz el cumplimiento de su prome­sa. Aquella misma mañana fue a las puertas de la ciudad de Belén, centro de la vida pública, donde casi todo el mundo se daba cita durante el día. Era el punto de llegada de las caravanas, y donde agricultores y ganaderos se reunían para traficar o acaso para tan sólo charlar. Los mercaderes hacían sus transacciones y los comerciantes tendían su mercancías sobre el suelo, y a veces bajo un toldo.

(continuación...)





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Mutxameler
Enviado 10/5/2008 18:18 (#86983 - en respuesta a #86972)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



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Para aquellos tiempos,Rut era una mujer valiente muy valiente.
Impresionante relato Pedro.
UN SALUDO
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Geni
Enviado 10/5/2008 19:15 (#86991 - en respuesta a #86006)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 2532

Ubicación: Madrid

Como el tema de la separación de carne y lácteos ha quedado sin contestación, y gustavitobelenista puede sufrir un shock si no se le contesta, me atrevo a intervenir en esta magnífica serie de Pedro, aportando lo que se al respecto que es lo siguiente:

Lo que dice la ortodoxia judía al respecto


1 – La referencia sagrada

El Pentateuco (La Torá para los judios, más o menos) contiene tres veces la frase siguiente:

No cocinarás un cabrito en la leche de su madre
 Éxodo  23:19; Éxodo 34:26 y Deuteronomio 14:21



2 - De estos fragmentos, se desprenden tres prohibiciones específicas:

  • Cocinar la leche y la carne juntas.
  • Comer también, la mezcla resultante, si hubieran sido cocinadas juntas
  • Además, no se puede sacar ninguna ventaja o beneficio, de la mezcla prohibida.


3 - ¿Porque se prohibía?

Aquí existe una serie variopinta de interpretaciones, a las que son tan dados los judíos, como por ejemplo en sus Cábalas, de las que destacan las siguientes:
 
Llamo la atención sobre que lo que sigue es estrictamente ortodoxo judío, y debemos entenderlo en el sentido de la fe judía, ya que en general no encaja con nuestras ideas o creencias.


·        
Está prohibido cocinar la leche con la carne, ya que ello solía ser parte de una antigua forma de idolatría
·         Es malsano y va en contra de la salud, ingerir la carne cocinada junto con la leche.
·        
La leche representa a la misericordia Divina (rajamim), mientras que la sangre, representa al estricto criterio del Juicio (din). Al cocinar la leche con la carne, se convierte el atributo de la piedad Divina, en el del Juicio estricto
·        
Cocinarlas juntas, está prohibido, ya que representa una agresión a la armonía del Universo.
·        
Ingerir tal comida, corrompe el alma.
·        
Obtener cualquier forma de beneficios o ventajas de esta mezcla, configura una anomalía de la Creación.
·        
Según un ilustre doctor: Lo mejor es no buscar una razón, ya que la razón verdadera, está más allá de nuestro alcance.

4 - ¿Existe alguna razón por sanidad o salubridad que respalde esta prohibición?

Lo siento pero no la conozco. Puedo afirmar que mi mujer prepara una carne de cerdo con leche que está buenísima. Y ya he cumplido varios lustros así.  
Seria de agradecer si entre nosotros hubiera algún dietista o médico, que nos explicara el verdadero significado de esta prohibición, si es que la hay.
Si algún  curioso quiere consultar en Internet el texto carne y leche, se encontrará con mil mensajes hablando de esta combinación, pero no he sacado nada en limpio de ellos.
Si lo que se busca es separar carne y lácteos, entonces sale una serie infinita de recomendaciones sobre alimentos kosher (judíos), sobre  lo que no se debe hacer al respecto, incluido comerlos con cubiertos separados, lo que contribuye en gran manera a aumentar la confusión sobre el tema. Total, muy recomendable.
        



Modificado por Geni 10/5/2008 19:52
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Pedro Carrillo
Enviado 11/5/2008 10:24 (#87042 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
Hoy, día de Pentecostés (cristiano, que no coincide con el judío, que ya ha sido),  termino la narración de Rut, como estaba planeado.. Con ello también se termia este tema sobre las festividades judías. Es posible que se escriba algo mas sobre ellas, pero ya en forma de comentario.

 

 

(Rut.....continuación)

También acudían allí los ancianos de la ciudad en calidad de jueces de paz. Actuaban en las querellas relativas a la propiedad y juzgaban una gran variedad de delitos, desde el robo de ganado hasta el asesinato. Si los ancianos declaraban culpable el acusado, éste recibía allí mismo su merecido. No tuvo que esperar mucho Booz para ver pasar pariente, al que llamó, al mismo tiempo que convocaba a 10 de los ancianos, que servirían de testigos en la operación que tenía pensada. Explicó Noemí tenía en depósito cierta cantidad de tierra de su difunto marido y que, ante lo precario de su situación, había de vender. Preguntó a su pariente si estaba dispuesto a comprarla para evitar que la propiedad dejase de pertenecer a la familia, a lo que él respondió en sentido afirmativo. Pero Booz añadió que, en tal caso, su pariente debería, por derecho de levirato, tomar en matri­monio a la nuera de Noemí, aceptando la responsa­bilidad de convertirse en su “go'el”.
Ante esto, el pariente cambió de actitud. Si se casaba con Rut, la propiedad acabaría por pasar al primer hijo que tuviese de ella. “No puedo com­prarlo, para no perjudicar a mis herederos; usa tú de mi derecho de levirato, pues yo no puedo”.
Para legalizar el convenio tenía que quitarse una sandalia y entregársela a Booz, lo que simboli­zaba la transferencia de propiedad. Booz mantuvo en alto la sandalia para que los ancianos pudiesen verla y sirvieran de testigos del contrato. Con ello entraba en posesión de toda la propiedad de Elime­lec y de sus hijos, y Rut, la moabita, viuda de Maja­lón, se convertiría en su esposa.
Pronto la tomó en matrimonio. No sólo fue una amante y fiel esposa, sino que también siguió siendo una nuera devota, por lo que Noemí fue afectuosamente atendida durante el resto de su vida. Rut dio a luz un hijo, que Noemí llevaba orgullosa­mente en sus brazos para mostrarlo a todo el mun­do. A efectos legales contaba como nieto suyo. Los hijos varones disfrutaban de mucha mayor estima que las hijas, de modo que las admiradas mujeres de Belén rendían a Rut el mayor de los cumplidos al decir a Noemí: “Ha nacido de tu nuera, que tanto te quiere, y es para ti mejor que siete hijos.”
El dichoso final de la historia de Noemí y Rut era también un importante comienzo: el hijo de Rut fue Obed, que a su vez fue el padre de Isaí, y éste de David, futuro héroe de Israel, que encabe­zaría una línea de gobernantes que habría de pro­longarse por más de cuatrocientos años.
 
Siglos más tarde, tras el regreso de los judíos de su exilio en Babilonia, el gran escriba Ezra pidió que los judíos varones se divorciaran de sus esposas si éstas eran extranjeras. Tan ruda política era un intento de “purificar” la sociedad de Israel de influencias extrañas: La petición causó honda preocupación. Por esta época fue cuando apareció por vez primera el Libro de Rut: un alegato en favor de la piedad y la tolerancia religiosa.
 
 
La historia de Rut se relata en el Libro del mismo nombre.
 
 
BIBLIOGRFÍA
-           El Mesías Prometido. Gabino López Morant. Edit. Gredos 1959
-           Como Vivieron los grandes personajes de la Biblia. Edit. Selecciones del Reader’s Digest
-           Shavuot . http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/518391/jewish/Shavuot.htm
-           Shavuot . http://es.wikipedia.org/wiki/Shavuot
-           Shavuot. http://www.mesianicos.com/fiestas/shavuot/shavuot.htm
-           Shavuot . http://www.judaismovirtual.com/f.shavuot.htm
-           Los diez mandamientos. http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/519020/jewish/Los-Diez-Mandamientos.htm
-           Shavuot .   http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/518391/jewish/Shavuot.htm


Modificado por Pedro Carrillo 11/5/2008 10:31




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M. López Ll.
Enviado 11/5/2008 14:25 (#87059 - en respuesta a #87042)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 144

Ubicación: Umbrete (Aljarafe)
Por si puede interesar a alguno y, sobre todo, como agradecimiento a la labor divulgadora de Pedro -que vea que le hemos seguido...- adjunto imágenes sacadas de la película La Historia de Rut (1960)


Modificado por M. López Ll. 11/5/2008 14:31




(01 Profecia sobre Belen.jpg)



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(18 casa del pariente de Booz.jpg)



(19 Fuente_Belen.jpg)



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calico
Enviado 11/5/2008 17:08 (#87071 - en respuesta a #45231)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1107

Ubicación: Aragón
Muy buenas las escenas y además muy "inspiradoras", verdad?. Cuando puedas, si te parece, sigues poniendo más. Gracias.
Aunque a lo mejor deberías inicar un tema para "Escenas de la película La Historia de Rut".
Saludos.

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Mutxameler
Enviado 11/5/2008 20:45 (#87091 - en respuesta a #87071)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1729

Ubicación: MUTXAMEL
Creo que ha quedado bien aclarado la separación de carnes y lácteos.Gracias Geni.
Amigo Pedro,me gustaría saber si se llevó a cabo lo de los divorcios,o eso es otra historia?
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 11/5/2008 21:37 (#87099 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Luis, no se a que divorcios te refieres.

Manuel, has puestos unos fotogramas, verdaderamente bonitos, además de muy aprovechables para escenas del nacimiento. Desconocía dicha película y voy a intentar tenerla. Gracias por todo.    

Un saludo

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Pedro Carrillo
Enviado 11/5/2008 21:47 (#87100 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)
Hoy celebra la iglesia católica Pentecostés. Creo que después de lo que hemos puesto, es mas fácil comprender el porque estaban todos los apóstoles juntos en Jerusalén y el porque  había tantas personas de diferentes nacionalidades (aunque la mayoría judíos), que hablaban en otras lenguas. La respuesta es que estaba allí como consecuencia de la peregrinación a Jerusalén por el Shavuot.
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Geni
Enviado 11/5/2008 23:46 (#87111 - en respuesta a #87100)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 2532

Ubicación: Madrid

Chapeau! Pedro

Un comentario muy oportuno para el día de hoy.

Si hace unos años nos hubieran contado así las cosas, a lo mejor se entendería mejor hoy en dia nuestra religión.

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Mutxameler
Enviado 12/5/2008 19:43 (#87145 - en respuesta a #87111)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

Posts: 1729

Ubicación: MUTXAMEL
Me refería cuando el gran escrivá Ezra pidió a todos los judíos que estuvieran casados con mujeres extranjeras que se divorciaran de ellas.¿Lo llevaron a cabo?
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 13/5/2008 21:50 (#87213 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

Posts: 2231

Ubicación: Madrid (Argüelles)

Luis, no te puedo contestar, pues no lo se si se llevo a cabo o no. Pero vamos, te voy a explicar lo que ocurrió:

Cuando Nabucondonosor (rey de Babilonia) conquistó Jerusalén, destruyeron el Templo (586 a. de. C.), los judíos además de estar totalmente derrotados se sintieron muy desorientados, ya que toda la vida judía estaba basada en el Templo de Israel.

Por ello los judíos comenzaron a buscar una nueva forma de expresar su judaísmo, el exilio a Babilonia que siguió a la destrucción del Primer Templo marcó el comienzo de la diáspora judía, al ser una gran parte de los judíos echados de Israel. Ahí  fue donde el judaísmo empezó a desarrollar un marco religioso y una forma de vida fuera de su Tierra (Israel), asegurando la supervivencia nacional y la identidad espiritual del pueblo y garantizar su futuro como nación.

A raíz de un decreto de Ciro II “El Grande”(el rey persa, que vence a Babilonia y abre la puerta a los exiliados), aproximadamente 50.000 judíos emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de Israel, dirigidos por Zorobabel (descendiente de la Casa de David). Menos de un siglo después, el Segundo Retorno fue dirigido por Ezra el Escriba.

Pero Ezra se dio cuenta que retornar a Israel no era toda la solución, ya que  aún no había un nuevo templo que fuera el centro para todos los judíos, por ello comenzó a crear nuevas formas de vivir plenamente el judaísmo, su innovación fue el estudio de la Torá, fue Ezra quien tuvo la idea de estudiar y leer la Torá los lunes y jueves porque eran los días que la gente llegaba al mercado; de esta manera se aseguró que los mandamientos no se pierdan y que el pueblo viva con los valores de la Torá (es en este periodo cuando pidió que los judíos varones se divorciaran de sus esposas si éstas eran extranjeras). Además Ezra motivó la creación del segundo templo de Jerusalén que se construyó por Zorobabel en el mismo lugar que el primero, y el establecimiento de la Knéset Haguedolá (Gran Asamblea) como ente religioso y judicial supremo del pueblo judío, y de esta forma aseguró que el liderazgo religioso y nacional del pueblo quedara dentro del imperio persa (538-333 AEC), donde Judá era una nación que se centraba en Jerusalen, cuya dirección estaba confiada al Cohen ha gadol y al Consejo de Ancianos.

Con estas dos innovaciones que parecen pequeñas Ezra logró principalmente que los judíos retomen la esperanza de libertad y que vuelvan a las mitzvot y la religión de sus antepasados.
 
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Mutxameler
Enviado 15/5/2008 18:49 (#87431 - en respuesta a #87213)
Motivo: Re: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS



Pastorcillo

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Ubicación: MUTXAMEL
Muchas gracias por la aclaración Pedro.
UN SALUDO
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Pedro Carrillo
Enviado 16/6/2008 10:34 (#90568 - en respuesta a #45231)
Motivo: RE: LA VIDA EN TIEMPOS DE JESÚS


Pastorcillo

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Ubicación: Madrid (Argüelles)
Hoy os pongo el ambiente de pobreza en el que deberían vivir los hebreos al nacimiento de Jesús. Para ello he empezado haciendo un breve resumen de la historia y de sus impuestos, así como, el por que no se miraba bien a los publícanos.
 
 

Impuestos y recaudadores agrarios

Bajo el mandato de Herodes el Grande los impuestos eran exigidos inexorablemente. Este rey debido a sus cuantiosos gastos, necesitaba continuamente mas medios. El historiador judío Josefo nos dice: “Como gastaba mas de lo que le permitían sus recursos, tenia que mostrarse duro con sus súbditos imponiéndole pesados tributos”. También es verdad que Herodes se preocupaba del desarrollo, de la seguridad y de la civilización de su pueblo, lo cual hacia que se acrecentara la capacidad económica del país. Asi creo una seguridad, instalando fortaleza, puestos de control y patrullas por todo el país, para evitarlos posibles ataques de los pueblos vecinos y los atracadores de los caminos. El desarrollo económico mediante la construcción de ciudades y puertos (v. y g. Cesárea), fomentando los oficios y el comercio y como no  nombrar la construcción del Templo de Jerusalén que tenia el solo empleados a  una multitud de obreros (Según Josefo: 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Al terminal las obras se calcula que se quedaron sin empleo 18.000 trabajadores).

A la muerte de herodes, nos dice Josefo, que había dejado tras de sí un pueblo totalmente empobrecido, con la moral desquebrajada e impasible a toda desgracia.

Su sucesor en el trono Arquéalo, hijo del anterior, no trato mejor a su pueblo; por lo que fue depuesto y desterrado en el año 6 d. de C. Por el emperador Augusto a causa de su crueldad. Y sus bienes fueron confiscados.

Durante la gobernación directa de Roma las cargas fiscales permanecieron probablemente las mismas. Tacito nos cuenta que, en el año 17 d. de C. Las provincias de Siria y Judea pidieron una reducción de tributos, ya que estas resultaban muy onerosas. Y no es que pagaran más que el resto de La provincias, simplemente es que eran de las provincias mas pobres.  Hemos de señalar que para los romanos, las provincias conquistadas eran consideradas como despensas.

A todo esto había que añadir la corrupción, que se extendía hasta los puestos mas altos, mediante regalos y sobornos que había que dar  desde los soldados a las autoridades

Por lo tanto los campesinos tenían que pagar elevados impuestos al rey pero no solamente a este sino que también debían pagar ciertos impuestos al Templo.
Así, existían impuestos gubernamen­tales a la tierra y a otros bienes, tales como los escla­vos. El impuesto a la tierra equivalía aproximadamente a una cuarta o quinta parte de lo que ésta produjera. Parte de los impuestos gubernamentales se cobraba mediante recaudadores, llamados publícanos, que a su vez solían contratar en cada pueblo a subalternos que conocían el lugar y sus habitantes y a quienes por tanto, era difícil engañar.
Cada recaudador tenía que entregar una cierta suma o cuota a la tesorería impe­rial, pero a su criterio (o a su codicia) quedaba el de­terminar cómo cobrarla y cuánto más cobrar para em­bolsárselo. Eran frecuentes la extorsión y el fraude, y es comprensible, por lo tanto, que los aldeanos desconfiaran de los recaudadores subalternos y les tuvieran temor; siendo cons­tantemente denunciados por ladrones y peca­dores.
 
Aunque los impuestos gubernamentales no eran ma­yores que en otras provincias del Imperio Romano, se volvían muy onerosos cuando se les añadían los impuestos del Templo, que eran "donativos" obli­gatorios calculados como una décima parte (o diez­mo) de las cosechas. También tenían que "donar" los primeros frutos (o primicias) de las cosechas y del ganado, esto último a fin de proveer animales para los sacrificios rituales.. Además existía el segundo diezmo, el cual no se entregaba, sino que era consumido privadamente, pero había que hacerlo inexorablemente en Jerusalén. Y los varones adultos tenían a su vez que pagar al Templo un impuesto anual de medio siclo
 
Si los judíos tenían que pagar todos estos impuestos, es coprensible que di­fícilmente les quedaba algo más que lo imprescindible para subsistir. Y más si se le añadia el año sabático